原文
寒熱者。邪氣之狀態也。正氣勝於邪氣。則以熱為其候也。邪氣勝於正氣。則以寒為其候也。寒之狀態。初於惡寒。而終手足厥寒厥逆也。熱之狀態。初於發熱。而終外熱也。是故寒則以其終為本色焉。熱則以其始為本色焉。寒之於發熱惡寒也。是為之標也。寒之於手足厥寒厥逆也。是為之本也。何則以寒之專於虛地也。熱之於發熱也。是為之本也。熱之於外熱也。是為之標也。何則以熱之專於實地也。夫既雖熱之在實地。而有其標及虛地者。雖寒之在虛地。而有其標及實地者。然則熱而有虛實。寒而有虛實。虛實寒熱如擾亂然矣。於是乎。拆半寒熱虛實。呼熱之專於實地者曰陽。呼寒之專於虛地者曰陰。可知熱之在陽位。寒之在陰位也。是故寒熱者。陰陽之候法也。
白話
所謂寒熱，是指邪氣的狀態。正氣勝過邪氣時，就會以發熱為徵候；邪氣勝過正氣時，就會以惡寒為徵候。寒的狀態，最初是怕冷，最終則發展為手足冰冷、四肢厥逆。熱的狀態，最初是發熱，最終則表現為體表發熱。因此，寒以其最終的狀態為本色，熱以其最初的狀態為本色。寒與發熱、怕冷的關係，這是它的標；寒與手足冰冷、四肢厥逆的關係，這是它的本。為什麼呢？因為寒邪專門作用於虛弱之處。熱與發熱的關係，這是它的本；熱與體表發熱的關係，這是它的標。為什麼呢？因為熱邪專門作用於充實之處。既然熱邪在實處，但也有其標影響到虛處；寒邪雖然在虛處，但也有其標影響到實處。如此一來，熱有虛實之分，寒也有虛實之分，虛實寒熱相互交錯，如同亂絲一般。於是，將寒熱虛實各分一半，把熱邪專門作用於實處的稱為「陽」，把寒邪專門作用於虛處的稱為「陰」。由此可知，熱在陽位，寒在陰位。所以，寒熱是陰陽的徵候法則。