原文
傷寒下利多種數。要識陰陽勿差互。三陽利時身必熱。三陰但溫無熱具。
白話
傷寒病出現下利（腹瀉）的類型有很多種，必須辨別陰證與陽證，不能混淆。三陽經的下利，身體一定會發熱；三陰經的下利，身體只會溫溫的，不會有發熱的表現。
卷五
第九十一證·大便下利歌
卷五／第九十一證·大便下利歌8 句
原文
（三陽下利。身熱。三陰下利。但溫而不熱。此其大概也。）合病自利葛根湯。或用黃芩無致誤。
白話
（三陽經的下利，身體發熱；三陰經的下利，身體只溫而不發熱，這是大致的區分。）太陽與陽明合病而自行下利，用葛根湯主治；或者用黃芩湯，不可用錯。
原文
（仲景云。太陽陽明合病。必自利。葛根湯主之。桂枝證醫反下之。利不止者。葛根黃芩黃連湯。）自利不渴屬太陰。少陰必渴腎虛故。
白話
（張仲景說：太陽與陽明合病，一定會自行下利，用葛根湯主治。桂枝湯證，醫生反而用下法，導致下利不止的，用葛根黃芩黃連湯。）自行下利而不口渴的，屬於太陰病；少陰病一定會口渴，這是因為腎虛的緣故。
原文
（仲景云。自利不渴屬太陰。其臟有寒故也。當溫之。宜四逆輩。又云。自利而渴者。屬少陰虛。故引水自救也。）外審證。內憑脈。內外並觀斯兩得。脈大由來卻是虛。脈滑而數有宿食。
白話
（張仲景說：自行下利而不口渴，屬於太陰病，是因為臟腑有寒，應當溫補，適合用四逆湯一類的方劑。又說：自行下利而口渴的，屬於少陰虛證，所以會想喝水來自我補救。）在外要審查證候，在內要憑藉脈象，內外一起觀察，才能兩方面都掌握。脈象大的，其實是虛證；脈象滑而數的，則是有宿食。
原文
（脈經云。大則為虛。仲景云。滑而數者。有宿食也。）協熱而利臍下熱。
白話
（《脈經》說：脈大是虛證。張仲景說：脈滑而數，是有宿食。）挾帶熱邪而下利，肚臍下方會發熱。
原文
（仲景云。太陽證。外證未除。而數下之。遂協熱而利。利下不止。心下痞硬。表裡未解者。桂枝人參湯。朱肱云。協熱利。臍下必熱也。）譫語而利燥屎結。
白話
（張仲景說：太陽證，體表的證候還沒有解除，卻多次使用瀉下法，於是導致挾帶熱邪而下利，下利不止，胃脘部痞塞硬滿，表裡證都沒有解除的，用桂枝人參湯。朱肱說：挾熱下利，肚臍下方一定會發熱。）說胡話而且下利的，是燥屎內結。
原文
（仲景云。下利而譫語者。為有燥屎也。屬承氣湯。）少陰心痛口燥煩。卻與利之斯要訣。
白話
（張仲景說：下利而說胡話的，是因為有燥屎，屬於承氣湯的範疇。）少陰病出現心痛、口乾舌燥、心煩，卻要用瀉下的方法，這是重要的訣竅。
原文
（仲景云。少陰病。下利。清水。色青者心下必痛。口乾燥者可下之。宜大柴胡湯。六經中惟少陰病難治。有補瀉之法。不可不審也。）
白話
（張仲景說：少陰病，下利，排出清水，顏色發青的，胃脘部一定會疼痛，口乾燥的，可以用瀉下法，適合用大柴胡湯。六經病中只有少陰病最難治療，有補法和瀉法，不可不仔細審察。）
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