原文
一、傷寒五六日，中風，往來寒熱（（惡寒時不知熱，當熱時不知寒，寒和熱間代出現，即所謂間歇型熱。）），胸脅苦滿（（謂胸脅部有苦悶的感覺。因少陽脈循胸脅，邪入其經，所以胸滿。）），默默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔、或渴、或腹中痛、或脅下痞鞕、或心下悸、小便不利、或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。原文96
一、傷寒五六日，中風，往來寒熱（（惡寒時不知熱，當熱時不知寒，寒和熱交替出現，即所謂間歇型熱。）），胸脅苦滿（（指胸脅部有苦悶的感覺。因少陽經脈循行胸脅，邪氣侵入其經，所以胸滿。）），默默不欲飲食，心煩喜歡嘔吐，或胸中煩而不嘔、或渴、或腹中痛、或脅下痞硬、或心下悸、小便不利、或不渴、身有微熱，或咳嗽者，小柴胡湯主治。原文96
原文
【鄭論】 按少陽當陰陽交會之中，出與陽爭則熱生，入與陰爭則寒作，故有寒熱往來也。
【鄭論】 按少陽位於陰陽交會之中，外出與陽爭鬥則熱生，內入與陰爭鬥則寒作，所以有寒熱往來。
原文
胸脅滿，默默不欲食者，肝邪實而上克其土，土畏木克，故不欲食。心煩喜嘔者，肝喜發洩也。
胸脅滿，默默不欲飲食者，肝邪實而上克其土，土畏懼木克，所以不欲食。心煩喜歡嘔吐者，肝喜歡發洩。
原文
甚至或煩、或咳、或渴、或腹痛、或心下悸、或小便不利，種種病情，皆係肝木不舒所致也。
甚至或煩、或咳、或渴、或腹痛、或心下悸、或小便不利，種種病情，都是肝木不舒所致。
原文
故以小柴胡主之，專舒木氣，木氣一舒，樞機復運，而諸證自釋矣。
所以用小柴胡湯主治，專一舒暢木氣，木氣一舒暢，樞機恢復運轉，而諸證自會解除。
原文
【闡釋】 往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，這是小柴胡湯的主要證候，以下的或然證，並不是用小柴胡湯的主要目標。鄭氏所按已詳盡矣，無庸贅述。小柴胡湯方（校補）
【闡釋】 往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，這是小柴胡湯的主要證候，以下的或然證，並不是用小柴胡湯的主要目標。鄭氏所按已詳盡矣，無須贅述。小柴胡湯方（校補）
原文
柴胡半斤 黃芩三兩 人參三兩 半夏半升（洗） 甘草（炙）生薑各三兩（切） 大棗十二枚（擘）
柴胡半斤 黃芩三兩 人參三兩 半夏半升（洗） 甘草（炙）生薑各三兩（切） 大棗十二枚（擘）
原文
上七味，以水一鬥二升，煮取六升，去渣，再煎取三升，溫服一升，日三服。
以上七味，用水一鬥二升，煮取六升，去渣，再煎取三升，溫服一升，每日三服。
原文
若渴，去半夏，加人參合前成四兩半，栝蔞根四兩。若腹中痛者去黃芩，加芍藥三兩。若脅下痞鞕，去大棗，加牡蠣四兩。
若渴，去掉半夏，加入人參合前成四兩半，栝蔞根四兩。若腹中痛者，去掉黃芩，加芍藥三兩。若脅下痞硬，去掉大棗，加牡蠣四兩。
原文
若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫復微汗愈。
若不渴，外有微熱者，去掉人參，加桂枝三兩，溫覆微汗愈。
原文
若咳者，去人參、大棗、生薑，加五味子半升，乾薑二兩。【方解及其應用範圍】
若咳嗽者，去掉人參、大棗、生薑，加五味子半升，乾薑二兩。【方解及其應用範圍】
原文
小柴胡湯乃表裏兩解法，亦轉輸調和之方。柴胡乃少陽主藥，可升陽達表，力能輸肝木之滯機，宣暢氣血，使半表半裏之邪得從外宣。
小柴胡湯是表裏兩解的方法，也是轉輸調和之方。柴胡是少陽主藥，可升陽達表，力能疏輸肝木的滯機，宣暢氣血，使半表半裏之邪得以從外宣發。
原文
黃芩苦寒，能清胸腹之熱，使半表半裏之邪得從內徹。
黃芩苦寒，能清胸腹之熱，使半表半裏之邪得以從內徹除。
原文
《本經》稱柴胡推陳致新，黃芩主治諸熱，柴、芩合用，能解半表半裏之邪，半夏、生薑調理胃氣以止嘔，人參、棗、草益氣和中以養正。
《本經》稱柴胡推陳致新，黃芩主治諸熱，柴胡、黃芩合用，能解半表半裏之邪，半夏、生薑調理胃氣以止嘔，人參、大棗、甘草益氣和中以養正。
原文
本方寒熱並用，攻補兼施，有疏利三焦氣機，調達上下升降，宣通內外，運行氣血之功，八法中列入和劑。
本方寒熱並用，攻補兼施，有疏利三焦氣機，調達上下升降，宣通內外，運行氣血之功，八法中列入和劑。
原文
關於此方除用治少陽經症外，鄭氏在《醫法圓通》中說：「治發熱、口苦、耳聾，其脈弦者，又治太陽、陽明二經發熱不退，寒熱往來。隨即舉出其圓通應用六條：（1）治兩脅脹痛；（2）治頭響，兩側脹；（3）治兩耳紅腫痛甚；（4）治瘧疾；（5）治吐酸不食；（6）治婦女熱入血室，譫語。筆者用以治肝咳，其由於肝陽不足者，用小柴胡湯去參、棗、生薑，加乾薑、五味、桂枝以溫肝利肺而咳愈；如因肝陰不足，肝火上逆，治當滋肝、降火、潤肺，用小柴胡湯去參、薑、棗、加貝母、知母、石膏治之。又曾治胃脘脹痛，其症狀為口苦、目眩、胸脅滿悶，脘腹時作脹痛，稍多食則大便溏，日四五次，舌質淡紅，苔膩，脈弦細，治以小柴胡湯加公丁香，吳茱萸，二劑而痊癒。現代用以治療具有本方主症的多種疾病，如感冒、扁桃腺炎、流行性腮腺炎、各型肝炎、膽囊炎、胸膜炎、腎炎及產後發熱、長期潮熱等，只要加減適宜，均能收到良效。更有用本方以通小便、止泄瀉的，可能與原文所謂「上焦得通，津液得下，胃氣因和」的作用有關，足見其製方之精當與應用之廣泛了」。
關於此方除用治少陽經症外，鄭氏在《醫法圓通》中說：「治發熱、口苦、耳聾，其脈弦者，又治太陽、陽明二經發熱不退，寒熱往來。隨即舉出其圓通應用六條：（1）治兩脅脹痛；（2）治頭響，兩側脹；（3）治兩耳紅腫痛甚；（4）治瘧疾；（5）治吐酸不食；（6）治婦女熱入血室，譫語。筆者用以治肝咳，其由於肝陽不足者，用小柴胡湯去參、棗、生薑，加乾薑、五味、桂枝以溫肝利肺而咳愈；如因肝陰不足，肝火上逆，治當滋肝、降火、潤肺，用小柴胡湯去參、薑、棗、加貝母、知母、石膏治之。又曾治胃脘脹痛，其症狀為口苦、目眩、胸脅滿悶，脘腹時作脹痛，稍多食則大便溏，日四五次，舌質淡紅，苔膩，脈弦細，治以小柴胡湯加公丁香，吳茱萸，二劑而痊癒。現代用以治療具有本方主症的多種疾病，如感冒、扁桃腺炎、流行性腮腺炎、各型肝炎、膽囊炎、胸膜炎、腎炎及產後發熱、長期潮熱等，只要加減適宜，均能收到良效。更有用本方以通小便、止泄瀉的，可能與原文所謂「上焦得通，津液得下，胃氣因和」的作用有關，足見其製方之精當與應用之廣泛了」
原文
二、少陽之為病，口苦、咽乾、目眩也。原文263
原文
【鄭論】 按少陽稟風火之臟，口苦咽乾者，膽有熱也，膽液乃目之精，今為熱擾，精氣不榮，故見眩也。
【鄭論】 按少陽稟受風火之臟，口苦咽乾者，膽有熱也，膽液是目之精，今為熱擾，精氣不榮，所以見眩。
原文
【闡釋】 諸家注傷寒者，大多以口苦、咽乾、目眩為少陽病之提綱。
【闡釋】 諸家注傷寒者，大多以口苦、咽乾、目眩為少陽病之提綱。
原文
鄭氏僅釋三者之成因而不說是少陽病之提綱。舒馳遠亦僅謂此少陽之腑證也。
鄭氏僅解釋三者之成因而不說是少陽病之提綱。舒馳遠也僅稱這是少陽之腑證。
原文
口苦、咽乾、目眩，少陽病自然可以見到，但就不得為提綱。
口苦、咽乾、目眩，少陽病自然可以見到，但就不能作為提綱。
原文
同篇17條云：「陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦」。
原文
這說明口苦、咽乾、目眩等證，太陽病、陽明病都有，把它作為提綱看，在臨床沒有多大價值。
這說明口苦、咽乾、目眩等證，太陽病、陽明病都有，把它作為提綱看，在臨床沒有多大價值。
原文
相反把本篇第一條：「寒熱往來，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔」的小柴胡證作為少陽病提綱，還全面得多。
相反把本篇第一條：「寒熱往來，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔」的小柴胡證作為少陽病提綱，還全面得多。
原文
三、傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈，胃不和，（則躁）〔煩〕而悸。原文265
三、傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈，胃不和，（則躁）〔煩〕而悸。原文265
原文
【鄭論】 按少陽證，本宜和解，原不在發汗之例，強發其汗，血液被奪，則胃必（躁）〔燥〕，胃（躁）〔燥〕而譫語生，此條可謂少陽轉陽明，立論方可。
【鄭論】 按少陽證，本宜和解，原不在發汗之例，強發其汗，血液被奪，則胃必（躁）〔燥〕，胃（躁）〔燥〕而譫語生，此條可謂少陽轉陽明，立論方可。
原文
又按燥與悸，本係兩證，燥為熱邪，悸為水邪，此以籠統言之，大非少陽立法。
又按燥與悸，本係兩證，燥為熱邪，悸為水邪，此以籠統言之，大非少陽立法。
原文
【闡釋】 三陽證均有頭痛發熱，但在部位上有區別，太陽痛在腦後，陽明痛在前額，少陽痛在兩側。
【闡釋】 三陽證均有頭痛發熱，但在部位上有區別，太陽痛在腦後，陽明痛在前額，少陽痛在兩側。
原文
今頭痛發熱而脈弦細，正是少陽的主脈，與太陽頭痛發熱脈必浮，陽明頭痛發熱脈必大，亦有明顯的不同。少陽病邪不在表，是以禁汗。
今頭痛發熱而脈弦細，正是少陽的主脈，與太陽頭痛發熱脈必浮，陽明頭痛發熱脈必大，亦有明顯的不同。少陽病邪不在表，所以禁汗。
原文
鄭氏曰：「強發其汗，血液被奪，則胃必燥，胃燥而譫語生」。所論甚是。
鄭氏曰：「強發其汗，血液被奪，則胃必燥，胃燥而譫語生」。所論甚是。
原文
胃和則愈可有兩種情況，一是胃氣自和而愈，一是治療得當而愈，可用調胃承氣湯治之。
胃和則愈可有兩種情況，一是胃氣自和而愈，一是治療得當而愈，可用調胃承氣湯治之。
原文
四、少陽中風（（此處當解作外邪的總稱，包括傷寒在內。）），兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩（躁）者，不可吐、下，吐、下則悸而驚。原文264
四、少陽中風（（此處當解作外邪的總稱，包括傷寒在內。）），兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩（躁）者，不可吐、下，吐、下則悸而驚。原文264
原文
【鄭論】 按少陽屬相火，今得中風，風火相煽，壅於上竅則耳聾目赤，壅於胸中則滿而煩躁，當此時也，正當小柴胡加開鬱清火去風之品，切切不可吐下。
【鄭論】 按少陽屬相火，今得中風，風火相煽，壅於上竅則耳聾目赤，壅於胸中則滿而煩躁，當此時也，正當小柴胡加開鬱清火去風之品，切切不可吐下。
原文
前條原有當下、當吐、與不當下、不當吐之禁，若妄施之，則驚悸立作矣，可不慎歟？
前條原有當下、當吐、與不當下、不當吐之禁，若妄施之，則驚悸立作矣，可不慎歟？
原文
【闡釋】 此條合前條是治療少陽病的三禁，不問其為傷寒或中風，只要病在少陽，均當禁用汗、吐、下三法。
【闡釋】 此條合前條是治療少陽病的三禁，不問其為傷寒或中風，只要病在少陽，均當禁用汗、吐、下三法。
原文
因少陽病邪不在表，所以禁用發汗；病不在裏，腸胃沒有燥屎結實，所以禁用攻下；雖有胸滿而煩，卻非胸中邪實，所以禁用吐法。
因少陽病邪不在表，所以禁用發汗；病不在裏，腸胃沒有燥屎結實，所以禁用攻下；雖有胸滿而煩，卻非胸中邪實，所以禁用吐法。
原文
鄭氏釋耳聾、目赤、胸中滿而煩為風火相煽，亦是正確的。
鄭氏釋耳聾、目赤、胸中滿而煩為風火相煽，亦是正確的。
原文
若誤吐下，則誅伐無過，反致損氣耗液，而引起心悸、驚惕等變證。
若誤吐下，則誅伐無過，反致損氣耗液，而引起心悸、驚惕等變證。
原文
五、傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食〔而〕不嘔，此為三陰不受邪也。原文270
五、傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食〔而〕不嘔，此為三陰不受邪也。原文270
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