傷寒恆論

陽明上篇

陽明上篇(4)

陽明上篇46
原文
【鄭論】 論陽明證,而揭出數端,學者當細體求,探其病情,相機施治。
白話
【鄭論】 論陽明證,而揭出數端,學者當細體求,探其病情,相機施治。
原文
但身重二字有誤,必是身輕,與陽明證方符,若是身重,則又屬少陰也,與此不合,原文變換太冗,俱宜按病治去,不可固執。
白話
但身重二字有誤,必是身輕,與陽明證方符,若是身重,則又屬少陰也,與此不合,原文變換太冗,俱宜按病治去,不可固執。
原文
【闡釋】 此條亦三陽並病也。然冠以陽明病者,以其中陽明病居多也。
白話
【闡釋】 此條亦三陽並病也。然冠以陽明病者,以其中陽明病居多也。
原文
脈浮而緊,表邪未罷,太陽也;咽燥口苦者,少陽也;發熱汗出,不惡寒,反惡熱,腹滿而喘者,陽明也。若汗、下、燒針,俱不可用。如誤用之,就發生原文所說病變。
白話
脈浮而緊,表邪未罷,太陽也;咽燥口苦者,少陽也;發熱汗出,不惡寒,反惡熱,腹滿而喘者,陽明也。若汗、下、燒針,俱不可用。如誤用之,就發生原文所說病變。
原文
這些病變都是由於裏熱加劇,則當用梔豉湯治之。
白話
這些病變都是由於裏熱加劇,則當用梔豉湯治之。
原文
若前證外,更加渴欲飲水,口乾舌燥者為陽明經氣之燥熱,則用白虎加人參湯以解熱生津。
白話
若前證外,更加渴欲飲水,口乾舌燥者為陽明經氣之燥熱,則用白虎加人參湯以解熱生津。
原文
若渴欲飲水,小便不利者,是陽明飲熱並盛,津液不得下通,豬苓湯利小便,以瀉下焦之熱也。
白話
若渴欲飲水,小便不利者,是陽明飲熱並盛,津液不得下通,豬苓湯利小便,以瀉下焦之熱也。
原文
故鄭氏曰:「原文變換太冗,俱宜按病治去。」是教人細心體求,不可粗心大意。豬苓湯方(校補)
白話
故鄭氏曰:「原文變換太冗,俱宜按病治去。」是教人細心體求,不可粗心大意。豬苓湯方(校補)
原文
豬苓(去皮)、茯苓、澤瀉、阿膠、滑石(碎)各一兩
白話
豬苓(去皮)、茯苓、澤瀉、阿膠、滑石(碎)各一兩。
原文
上五味,以水四升,先煮四味,取二升,去渣,納阿膠烊消,溫服七合,日三服。【方解及其應用範圍】
白話
上五味,以水四升,先煮四味,取二升,去渣,納阿膠烊消,溫服七合,日三服。【方解及其應用範圍】
原文
本方滋燥利水,豬苓、澤瀉都能利小便以瀉腎與膀胱之濕;茯苓利小便以滲脾肺之濕;滑石利竅泄熱;阿膠育陰潤燥去煩渴。
白話
本方滋燥利水,豬苓、澤瀉都能利小便以瀉腎與膀胱之濕;茯苓利小便以滲脾肺之濕;滑石利竅泄熱;阿膠育陰潤燥去煩渴。
原文
治療陰液不足,發熱水氣不利的疾患,有很好療效。
白話
治療陰液不足,發熱水氣不利的疾患,有很好療效。
原文
近代推廣本方以治膀胱炎、尿道炎、血尿、淋病等,以其利尿作用來治療上述諸病有顯效。
白話
近代推廣本方以治膀胱炎、尿道炎、血尿、淋病等,以其利尿作用來治療上述諸病有顯效。
原文
十八、太陽病,寸緩關浮尺弱,其人發熱汗出,復惡寒,不嘔,但心下痞者,此以醫下之也。
白話
十八、太陽病,寸緩關浮尺弱,其人發熱汗出,復惡寒,不嘔,但心下痞者,此以醫下之也。
原文
(若)〔如〕其不病人不惡寒(但)〔而〕渴者,此轉屬陽明也。
白話
(若)〔如〕其不病人不惡寒(但)〔而〕渴者,此轉屬陽明也。
原文
小便數者,大便必鞭,不更衣十日,無所苦也。渴欲飲水,少少與之,但以法救之。渴者,宜五苓散。原文244
白話
小便數者,大便必鞭,不更衣十日,無所苦也。渴欲飲水,少少與之,但以法救之。渴者,宜五苓散。原文244
原文
【鄭論】 據脈象病情,乃太陽經證,本桂枝湯法,非可下之法,若未下而見不惡寒,獨發熱而渴,此陽明的候,乃白虎湯法。
白話
【鄭論】 據脈象病情,乃太陽經證,本桂枝湯法,非可下之法,若未下而見不惡寒,獨發熱而渴,此陽明的候,乃白虎湯法。
原文
至小便數,大便鞭,不更衣,十餘日無所苦,雖在胃腑,其邪未實,故不言下。
白話
至小便數,大便鞭,不更衣,十餘日無所苦,雖在胃腑,其邪未實,故不言下。
原文
所云渴欲飲水,亦非五苓的候,當是小便短數而渴,方是五苓的候,學者須知。
白話
所云渴欲飲水,亦非五苓的候,當是小便短數而渴,方是五苓的候,學者須知。
原文
【闡釋】 本條整個內容都是辨證,可分為四節,自「太陽病」至「此以醫下之也」為第一節,此表證與裏證之辨;自「如其不下者」至「此轉屬陽明也」為第二節,此誤下成痞與未誤下邪傳陽明之辨;自「小便數者」至「無所苦也」為第三節,此承氣證與脾約證之辨;自「渴欲飲水」至「五苓散」為第四節,此胃燥口渴與停水口渴之辨。
白話
【闡釋】 本條整個內容都是辨證,可分為四節,自「太陽病」至「此以醫下之也」為第一節,此表證與裏證之辨;自「如其不下者」至「此轉屬陽明也」為第二節,此誤下成痞與未誤下邪傳陽明之辨;自「小便數者」至「無所苦也」為第三節,此承氣證與脾約證之辨;自「渴欲飲水」至「五苓散」為第四節,此胃燥口渴與停水口渴之辨。
原文
總之治病必求其本,必須審證精確,才能施治無誤。
白話
總之治病必求其本,必須審證精確,才能施治無誤。
原文
十九、陽明病,脈浮而緊者,(自)必潮熱((有定時的發熱,有如潮汛一樣。)),發作有時;但浮者,必盜汗出。原文201
白話
十九、陽明病,脈浮而緊者,(自)必潮熱((有定時的發熱,有如潮汛一樣。)),發作有時;但浮者,必盜汗出。原文201
原文
【鄭論】 按脈浮緊,乃風寒之徵,陽明之脈,應見長、大、洪、實,乃為的候。
白話
【鄭論】 按脈浮緊,乃風寒之徵,陽明之脈,應見長、大、洪、實,乃為的候。
原文
此言浮緊,自必潮熱,但浮者,必盜汗出,是亦憑脈而定病,未必盡當。
白話
此言浮緊,自必潮熱,但浮者,必盜汗出,是亦憑脈而定病,未必盡當。
原文
潮熱,亦必審其虛實,盜汗,亦必究其源委,若執脈而言,恐非正法。
白話
潮熱,亦必審其虛實,盜汗,亦必究其源委,若執脈而言,恐非正法。
原文
【闡釋】 脈浮緊、發熱、惡寒,是太陽病。若陽明病脈浮緊而見潮熱,是熱蒸於外,邪實於裏,故潮熱發作有時;脈但浮而不緊,此為熱越在外,盜汗乃出。故鄭氏說:"憑脈而定病,未必盡當。
白話
【闡釋】 脈浮緊、發熱、惡寒,是太陽病。若陽明病脈浮緊而見潮熱,是熱蒸於外,邪實於裏,故潮熱發作有時;脈但浮而不緊,此為熱越在外,盜汗乃出。故鄭氏說:"憑脈而定病,未必盡當。
原文
」故臨床診斷上,必須脈證合參,不能輕率。
白話
」故臨床診斷上,必須脈證合參,不能輕率。
原文
二十、陽明中風,脈弦浮大而短氣,腹都滿((作腹部滿解)),脅下及心痛,久按之氣不通((言不按氣已短,若久按之氣愈不通,蓋言其邪氣充斥也。)),鼻乾,不得汗,嗜臥,一身及(面)目悉黃,小便難,有潮熱,時時噦((嘔吐)),耳前後腫,刺之小差,外不解,病過十日,脈續浮者,與小柴胡湯。脈但浮,無余證者,與麻黃湯;若不尿,腹滿加噦者,不治。原文231、232
白話
二十、陽明中風,脈弦浮大而短氣,腹都滿((作腹部滿解)),脅下及心痛,久按之氣不通((言不按氣已短,若久按之氣愈不通,蓋言其邪氣充斥也。)),鼻乾,不得汗,嗜臥,一身及(面)目悉黃,小便難,有潮熱,時時噦((嘔吐)),耳前後腫,刺之小差,外不解,病過十日,脈續浮者,與小柴胡湯。脈但浮,無余證者,與麻黃湯;若不尿,腹滿加噦者,不治。原文231、232
原文
【鄭論】 稱陽明中風,是邪已確在陽明,至所現病情脈象,實陽明而兼少陽、太陽兩經之證,三陽病勢彌漫已極,理應照三陽並病法治之。
白話
【鄭論】 稱陽明中風,是邪已確在陽明,至所現病情脈象,實陽明而兼少陽、太陽兩經之證,三陽病勢彌漫已極,理應照三陽並病法治之。
原文
至所主柴胡、麻黃二方,皆是相機而行之法。
白話
至所主柴胡、麻黃二方,皆是相機而行之法。
原文
【闡釋】 此節稱陽明中風,而兼及太陽少陽之證也。而曰陽明者,以陽明症居多。
白話
【闡釋】 此節稱陽明中風,而兼及太陽少陽之證也。而曰陽明者,以陽明症居多。
原文
本節證情比較復雜,不論是辨證或治療,都存在著一定的困難,必須針對著病情的趨勢而因勢利導,故先刺足陽明三里穴,宣洩經絡閉鬱之熱。
白話
本節證情比較復雜,不論是辨證或治療,都存在著一定的困難,必須針對著病情的趨勢而因勢利導,故先刺足陽明三里穴,宣洩經絡閉鬱之熱。
原文
原文「刺之小差,外不解」,是知針刺後裏熱已解。
白話
原文「刺之小差,外不解」,是知針刺後裏熱已解。
原文
至所主小柴胡湯、麻黃湯,誠如鄭氏所說:「皆是向機而行之法也」。
白話
至所主小柴胡湯、麻黃湯,誠如鄭氏所說:「皆是向機而行之法也」。
原文
又原文中有「耳前後腫」即《內經》所謂發頤。
白話
又原文中有「耳前後腫」即《內經》所謂發頤。
原文
俗所謂痄腮也,鄉間稱寸耳寒,西醫稱流行性腮腺炎。
白話
俗所謂痄腮也,鄉間稱寸耳寒,西醫稱流行性腮腺炎。
原文
此病小兒患者很多,筆者常用麻桂各半湯治之,一、二劑即愈。
白話
此病小兒患者很多,筆者常用麻桂各半湯治之,一、二劑即愈。
原文
二十一、陽明病,脈遲,食難用飽,飽則微煩頭眩,必小便難,此欲作穀癉((指食不消化症))。雖下之,腹滿如故,所以然者,脈遲故也。原文195
白話
二十一、陽明病,脈遲,食難用飽,飽則微煩頭眩,必小便難,此欲作穀癉((指食不消化症))。雖下之,腹滿如故,所以然者,脈遲故也。原文195
原文
【鄭論】 此論而推其所以然之故,曰脈遲。遲則為寒,寒甚即不消穀,理之常也。
白話
【鄭論】 此論而推其所以然之故,曰脈遲。遲則為寒,寒甚即不消穀,理之常也。
原文
本非熱結可下之證,即下之,而脹仍如故,是下之更失宜,欲作穀癉,亦陰黃之屬也。
白話
本非熱結可下之證,即下之,而脹仍如故,是下之更失宜,欲作穀癉,亦陰黃之屬也。
原文
小便難者,亦中宮轉輸失職之所致,學者當於遲字處理會可也。
白話
小便難者,亦中宮轉輸失職之所致,學者當於遲字處理會可也。
原文
【闡釋】 下之腹滿如故,此不當下也。脈遲則寒,陽明虛寒,其滿不過虛熱內壅,非結熱當下之候。
白話
【闡釋】 下之腹滿如故,此不當下也。脈遲則寒,陽明虛寒,其滿不過虛熱內壅,非結熱當下之候。
原文
法當先行溫中,如理中湯、甘草乾薑湯,然後少與調胃承氣,微和胃氣可也。
白話
法當先行溫中,如理中湯、甘草乾薑湯,然後少與調胃承氣,微和胃氣可也。
原文
穀癉,水穀之濕,蒸發而身黃也,亦即陰黃證,可用附子理中湯加茵陳治之。此條亦見於《金匱》黃癉病篇。
白話
穀癉,水穀之濕,蒸發而身黃也,亦即陰黃證,可用附子理中湯加茵陳治之。此條亦見於《金匱》黃癉病篇。
原文
二十二、陽明病,若中寒(而)〔者〕,不能食,小便不利,手足濈然((汗出貌,濈,本義為水外流。))汗出,此欲作固瘕((是一種寒氣結積的病證,其特徵為大便先鞕後溏。腹中結塊謂之瘕)),必大便初鞭後溏;所以然者,以胃中冷((指胃陽不足,消化機能失職的意思。)),水穀不別((水濕停滯,不能從小便而去,而與穀物相混。))故也。原文191
白話
二十二、陽明病,若中寒(而)〔者〕,不能食,小便不利,手足濈然((汗出貌,濈,本義為水外流。))汗出,此欲作固瘕((是一種寒氣結積的病證,其特徵為大便先鞕後溏。腹中結塊謂之瘕)),必大便初鞭後溏;所以然者,以胃中冷((指胃陽不足,消化機能失職的意思。)),水穀不別((水濕停滯,不能從小便而去,而與穀物相混。))故也。原文191
原文
【鄭論】 按中寒故不能食,不食則中宮氣衰,轉輸失職,故小便不利.手足自汗者,脾主四肢,不能收束脾中血液也,(具)〔其〕所以然之故,曰胃冷,其所現一切,俱胃冷所致,毋庸別議.至於固瘕者,蓋溏泄久而不止之謂也。
白話
【鄭論】 按中寒故不能食,不食則中宮氣衰,轉輸失職,故小便不利。手足自汗者,脾主四肢,不能收束脾中血液也,(具)〔其〕所以然之故,曰胃冷,其所現一切,俱胃冷所致,毋庸別議。至於固瘕者,蓋溏泄久而不止之謂也。