原文
一、太陽病，或已發熱，或未發熱，〔必惡寒〕，體（重）〔痛〕，嘔逆，脈陰陽俱緊〔者〕（(指脈的浮沉，浮取為陽，沉取為陰。「緊脈」如切繩狀，是緊張的現象，與弦脈相似而轉索有力。這裏所說的緊脈，是浮緊的脈象，浮緊為表寒，常與發熱惡寒並見。)），名（曰）〔為〕傷寒（(這裏的傷寒，不是指傷寒論之廣義傷寒，而是指麻黃湯證的狹義傷寒而言。））。原文3
一、太陽病，有的已經發熱，有的尚未發熱，〔必定怕冷〕，身體（沉重）〔疼痛〕，嘔吐氣逆，脈象浮沉都緊〔的〕（指脈的浮沉，浮取為陽，沉取為陰。「緊脈」如切繩狀，是緊張的現象，與弦脈相似而轉索有力。這裡所說的緊脈，是浮緊的脈象，浮緊為表寒，常與發熱惡寒並見。），名（叫）〔為〕傷寒（這裡的傷寒，不是指傷寒論之廣義傷寒，而是指麻黃湯證的狹義傷寒而言。）。原文3
原文
【鄭論】 按已發熱者，邪已拂鬱於內也，未發熱者，邪入而未遏鬱也。
【鄭論】 按已發熱的人，是邪氣已經鬱結在體內；未發熱的人，是邪氣侵入但尚未被遏製鬱結。
原文
據脈象，陰陽俱緊曰傷寒，論體（重）〔痛〕，則屬少陰，嘔逆則屬寒飲，似於此條內不切。
根據脈象，陰陽都緊稱為傷寒；論及身體（沉重）〔疼痛〕，則屬於少陰；嘔吐氣逆則屬於寒飲，似乎與這一條內容不相切合。
原文
以余細維，現有發熱、惡寒、身痛、脈浮緊者，乃為太陽傷寒之的候。
依我仔細思考，現有發熱、怕冷、身體疼痛、脈浮緊的，才是太陽傷寒的確切證候。
原文
若無頭痛、身痛、發熱、惡寒，而獨見身（重）〔痛〕，嘔逆，脈象見緊，乃為寒入少陰之徵。
如果沒有頭痛、身體疼痛、發熱、怕冷，而唯獨出現身體（沉重）〔疼痛〕，嘔吐氣逆，脈象呈現緊，則是寒邪侵入少陰的徵象。
原文
蓋太陽底面，即是少陰，以此判其或已發熱，或未發熱二語，庶幾恰切。
因為太陽的底面，就是少陰，用這個道理來判斷「或已發熱，或未發熱」這兩句話，或許比較恰當。
原文
【闡釋】 本條乃太陽傷寒證之主證主脈。與太陽上篇中風條參之自別，主要不同點是脈緊無汗，此外體痛、嘔逆也是中風證所沒有的。
【闡釋】 本條是太陽傷寒證的主要證候與主要脈象。與太陽上篇中風條文參考自然有區別，主要不同點是脈緊無汗，此外身體疼痛、嘔吐氣逆也是中風證所沒有的。
原文
鄭氏釋或已發熱，或未發熱，則不同於歷代注家之說，而曰「太陽底面，即是少陰，以此判其或已發熱，或未發熱，庶幾恰切」。必惡寒者，傷於寒則惡寒也。
鄭氏解釋「或已發熱，或未發熱」，則不同於歷代注家的說法，而說「太陽的底面，就是少陰，用這個道理來判斷『或已發熱，或未發熱』，或許比較恰當」。必定怕冷的人，是因為感受寒邪就會怕冷。
原文
二、太陽病，頭痛發熱，身（痛）〔疼〕腰痛，〔骨節疼痛〕，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。原文35
二、太陽病，頭痛發熱，身體（疼痛）〔疼痛〕腰痛，〔骨節疼痛〕，怕風，沒有出汗而氣喘的，用麻黃湯主治。原文35
原文
【鄭論】 按此條乃寒傷太（過）〔陽〕之裏，裏寒太甚，閉束氣機，上逆而喘，此理之常，主以麻黃湯開其腠裏，俾邪外出，表裏通暢，一切證形，立即化為烏有，學者切勿以喘而即認為肺病也，須知。
【鄭論】 按這一條是寒邪損傷太（過）〔陽〕之裏，裏寒太過嚴重，封閉束縛氣機，氣上逆而喘，這是常理，用麻黃湯為主來開通其腠理，使邪氣外出，表裏通暢，所有證候立即化為烏有，學者切勿因為氣喘就立即認為是肺病，須知。
原文
【闡釋】 本條為太陽傷寒的主要證狀，也是應用麻黃湯證的標準。
【闡釋】 本條是太陽傷寒的主要證狀，也是應用麻黃湯證的標準。
原文
鄭氏謂：「學者切勿以喘而即認為肺病。」蓋人身大氣，積於心中，上焦如霧也，而胸中為太陽所主，寒邪外束，榮衛閉固，氣不得泄，壅閼而為喘，於肺何有也。
鄭氏說：「學者切勿因為氣喘就立即認為是肺病。」因為人身的大氣，積聚於心中，上焦如霧氣一般，而胸中為太陽所主管，寒邪從外束縛，榮衛閉塞固結，氣不得宣洩，壅塞阻遏而成為氣喘，與肺有何關聯呢？
原文
杏仁取其利氣，非治肺也，故麻黃湯實是治太陽傷寒之藥，而非治肺經之方也。麻黃湯方（校補）
杏仁取用它來通利氣機，並非治療肺，所以麻黃湯實際上是治療太陽傷寒的藥，而不是治療肺經的方劑。麻黃湯方（校補）
原文
麻黃三兩（去節） 桂枝二兩（去皮） 甘草一兩（炙） 杏仁七十個（去皮尖）
麻黃三兩（去節） 桂枝二兩（去皮） 甘草一兩（炙） 杏仁七十個（去皮尖）
原文
上四味，以水九升，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取二升半，去滓，溫服八合，復取微似汗，不須啜粥，余如桂枝法將息。【方解及其應用範圍】
以上四味藥，用水九升，先煮麻黃，減少二升，去掉上面的泡沫，放入其他藥，煮取二升半，去掉藥渣，溫服八合，覆蓋取微似汗，不需要喝粥，其餘按照桂枝法調養。【方解及其應用範圍】
原文
麻黃辛溫，開腠理而發汗；杏仁苦溫，疏利肺氣而治喘；桂枝辛甘溫，協同麻黃，增強其發汗作用；甘草甘平，協和諸藥，藥雖四味，方義周匝。
麻黃味辛性溫，開通腠理而發汗；杏仁味苦性溫，疏利肺氣而治療氣喘；桂枝味辛甘性溫，協同麻黃，增強其發汗作用；甘草味甘性平，協調諸藥，藥物雖然只有四味，方義周全。
原文
本方為開表逐邪發汗之峻劑，為太陽病表實證之主方。
本方是開散表邪、驅逐邪氣、發汗的峻猛劑，是太陽病表實證的主方。
原文
汪昂曰：「麻黃中空，辛溫氣薄，肺家專藥，而走太陽，能開腠散寒；桂枝辛溫，能引營分之邪達於肌表；杏仁苦甘，能散寒而降氣；甘草甘平，發散而和中。」麻黃與杏仁相配，可以解表散邪，降逆平喘。
汪昂說：「麻黃中空，味辛性溫氣薄，是肺經專用藥，而走太陽經，能開腠理散寒；桂枝味辛性溫，能引導營分中的邪氣到達肌表；杏仁味苦甘，能散寒而降氣；甘草味甘性平，發散而和中。」麻黃與杏仁相配，可以解表散邪，降逆平喘。
原文
曹穎甫謂：「麻黃湯為傷寒之聖藥。獨怪近人畏忌麻黃，徒以荊芥、防風、豆豉、牛蒡等味，敷衍病家，病家亦以其平易而樂用之，卒之愈疾之功不見」。此為經驗有得之言。
曹穎甫說：「麻黃湯是傷寒的聖藥。唯獨奇怪近代人畏懼忌諱麻黃，只用荊芥、防風、豆豉、牛蒡等藥味，敷衍病人，病人也因為這些藥平易而樂於使用，結果治癒疾病的效果卻看不到。」這是經驗有得之言。
原文
近代醫家惲鐵樵對用此方之標準謂：「除惡寒、發熱、頭痛、身痛等，更須注意兩點：第一是無汗，第二是口中和。如其有汗，麻黃是禁藥；如其口渴、舌乾、唇絳，桂枝也是禁藥。只要是真確無汗，口中和，此方是唯一無二的妙法，可以藥到病除。」（見惲著《傷寒論輯義按》）鄭氏在《醫法圓通》中說：「此太陽營分主方也。仲景原文治太陽病頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，無汗惡寒而喘者。」隨即舉出其圓通應用法三條：（1）治痘初出而急隱，壯熱無汗者；（2）治肩背沉重、覺內冷者；（3）治兩腳彎發起紅塊，痛甚。
近代醫家惲鐵樵對使用此方的標準說：「除了怕冷、發熱、頭痛、身痛等，更須注意兩點：第一是無汗，第二是口中和平。如果有汗，麻黃是禁藥；如果口渴、舌乾、唇絳，桂枝也是禁藥。只要是真確無汗，口中和平，此方是唯一無二的妙法，可以藥到病除。」（見惲著《傷寒論輯義按》）鄭氏在《醫法圓通》中說：「這是太陽營分的主方。仲景原文治療太陽病頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，無汗惡寒而喘者。」隨即舉出其圓通應用法三條：（1）治療痘疹初出而急驟隱沒，壯熱無汗者；（2）治療肩背沉重、感覺內冷者；（3）治療兩腳彎發起紅塊，疼痛劇烈。
原文
近代藥物之分析，麻黃有發汗、平咳、定喘諸作用，為辛溫發汗藥中效力最強大者。
近代藥物分析，麻黃有發汗、平咳、定喘等作用，是辛溫發汗藥中效力最強大的。
原文
故凡一切感寒、傷寒諸疾病之無汗者，如頭痛、腰痛、身痛、關節痛等，無不可以用之。
所以凡是所有感受寒邪、傷寒等疾病而無汗的，如頭痛、腰痛、身痛、關節痛等，沒有不可以用的。
原文
筆者多年來常用麻黃湯以治傷寒咳嗽，無不應手取效，而從未見發生副作用。
筆者多年來常用麻黃湯來治療傷寒咳嗽，無不應手取效，而從未見過發生副作用。
原文
近人推廣應用此方治療肺炎、上呼吸道感染屬表寒實證者，均獲良效。
近代人推廣應用此方治療肺炎、上呼吸道感染屬於表寒實證的，都獲得良好效果。
原文
亦有用本方治療腎臟病的水腫，並不一定出汗，大都表現為小便增多而腫脹消。
也有用本方治療腎臟病的水腫，並不一定出汗，大都表現為小便增多而腫脹消退。
原文
三、傷寒（(指廣義傷寒，包括中風在內，與上條名為傷寒有廣狹義之分。)）一日，太陽受之，脈若靜者為不（動）〔傳〕（(指脈與證符（傷寒脈緊，中風脈緩），無數急現象。傳：謂以此之所受，轉授之於彼也。）），頗欲吐，若（煩燥）〔躁煩〕，脈數急（(與脈靜相對而言。)）者，為傳也。傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。原文4、5
三、傷寒（指廣義傷寒，包括中風在內，與上一條名為傷寒有廣義與狹義的分別。）一日，太陽經感受病邪，脈象如果平靜的，是不（動）〔傳〕（指脈與證相符（傷寒脈緊，中風脈緩），沒有數急現象。傳：指把此經所受的病邪，轉交給另一經。）），很想嘔吐，如果（煩燥）〔躁煩〕，脈象數急（與脈靜相對而言。）的，是病邪傳變了。傷寒二三日，沒有出現陽明少陽證候的，是病邪不傳變。原文4、5
原文
【鄭論】 按傷寒本旨，以一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，此就六經流行之氣機而言也。
【鄭論】 按傷寒的根本要義，以一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，這是就六經運行的氣機而言。
原文
至於邪入太陽，雖七八日，十徐日，只要脈靜而不動，別無他經證形足徵，便不傳經。若脈見動，心煩欲吐，此為傳也。
至於邪氣侵入太陽，即使七八日，十餘日，只要脈象平靜而不躁動，沒有其他經的證候足以徵驗，便不傳經。如果脈象出現躁動，心煩想吐，這是傳經了。
原文
學者臨證，務要有別經證形可驗，脈象之動靜足徵，則得傳與不傳之實也。
學者臨證時，務必要有其他經的證候可以驗證，脈象的動靜足以徵驗，才能得到傳與不傳的實際情況。
原文
【闡釋】 鄭氏將辨太陽病脈證並治上第四條、五條合併為一條。
【闡釋】 鄭氏將辨太陽病脈證並治上第四條、五條合併為一條。
原文
臨床上的病變，並不是一日太陽、二日陽明……這樣機械刻板，它既可以傳入陽明，又可以傳入少陽，甚至也有轉屬太陰、少陰的。
臨床上的病變，並不是一日太陽、二日陽明……這樣機械刻板，它既可以傳入陽明，又可以傳入少陽，甚至也有轉屬太陰、少陰的。
原文
可以從脈證的變化來診斷其傳與不傳，更應以證候為主。
可以從脈象與證候的變化來診斷它的傳與不傳，更應該以證候為主。
原文
如傷寒二日，並未見到不惡寒，但惡熱，口渴欲飲等陽明證，三日並未見到口苦、咽乾、目眩等少陽證，則可知病邪仍在太陽，而沒有傳變。
例如傷寒二日，並沒有見到不惡寒、但惡熱、口渴想喝水等陽明證，三日並沒有見到口苦、咽乾、目眩等少陽證，就可以知道病邪仍在太陽，而沒有傳變。
原文
於此充分說明了病情已否傳變，應以證候為主，決不可以日數來決定傳與不傳。
於此充分說明了病情是否傳變，應該以證候為主，絕不可以日數來決定傳與不傳。
原文
亦即鄭氏說：「務要有別經證形可驗，則得傳與不傳之實也」。
也就是鄭氏所說：「務必要有其他經的證候可以驗證，才能得到傳與不傳的實際情況」。
原文
四、傷寒二三日，心中悸而煩者（(心中築築然跳動和煩擾不寧的證狀。)），小建中湯主之（嘔家（(指素有嘔吐症狀的人)）不可用建中湯，以甜故也）。原文102
四、傷寒二三日，心中悸動而煩躁的（心中築築然跳動和煩擾不寧的證狀。），用小建中湯主治（嘔家（指平素有嘔吐症狀的人）不可用建中湯，因為甜味的緣故）。原文102
原文
【鄭論】 按太陽司寒水之令，今二三日未見別經病情，只見心悸而煩，必是太陽失氣化之令，以致水停心下，為悸而煩，今主建中湯以化太陽之氣，氣化而行，則升降不乖，而心悸與煩，則立化為烏有。但嘔家不可用建中，以甘能上湧也，須知。
【鄭論】 按太陽主管寒水的功能，現在二三日沒有見到其他經的病況，只見到心悸而煩，必定是太陽喪失了氣化的功能，以致水停滯在心下，成為心悸與煩躁，現在用建中湯為主來化生太陽之氣，氣化運行，則升降不失常，而心悸與煩躁，就立即化為烏有。但嘔家不可用建中湯，因為甘味能引發上湧，須知。
原文
【闡釋】 傷寒二三日，心中悸煩是屬裏虛，雖有表證，亦不可汗之，總以救裏為急，中氣得到扶助，正氣能發揮祛邪作用，表邪亦往往能隨之而解。
【闡釋】 傷寒二三日，心中悸動煩躁是屬於裏虛，雖然有表證，也不可以用汗法，總以救裏為急，中氣得到扶助，正氣能發揮祛邪作用，表邪也往往能隨之而解除。
原文
其所以裏虛，如鄭氏所說：「是太陽失氣化之令，以致水停心下，為悸而煩」。
其中裏虛的原因，如鄭氏所說：「是太陽喪失了氣化的功能，以致水停滯在心下，成為心悸與煩躁」。
原文
建中湯足以化太陽之氣，氣化而行，則升降不乖，而心悸與煩可愈矣。
建中湯足以化生太陽之氣，氣化運行，則升降不失常，而心悸與煩躁可以痊癒了。
原文
小建中湯方後有「嘔家不可用桂枝湯，以甜故也」。鄭氏移在原文後，未知何故。小建中湯方（校補）
小建中湯方後有「嘔家不可用桂枝湯，因為甜味的緣故」。鄭氏把它移到原文後面，不知道是什麼原因。小建中湯方（校補）
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