原文
一、太陽為之病，脈浮（（浮象淺表，輕按即得，指邪初入也。）），頭項強痛而惡寒（（頭項強（jiàng匠）痛：即頭痛項強之意，謂頸部有牽強不適之感。項指頸之後部。惡（wù務）寒：畏寒怕冷。））原文1（序號為《傷寒論》398條原次序，全書同）。
一、太陽病，脈象浮（（浮脈的徵象淺表，輕輕按壓就能感覺到，表示病邪剛剛侵入。）），頭項強痛而且怕冷（（頭項強（jiàng匠）痛：即頭痛項強的意思，是說頸部有牽強不適的感覺。項指頸部的後部。惡（wù務）寒：畏寒怕冷。））原文1（序號為《傷寒論》398條原次序，全書同）。
原文
【鄭論】 按太陽本氣主寒水，太陽統周身皮膚，毛竅、營衛、百脈，經絡，為一身綱領。
【鄭論】 按太陽本氣主寒水，太陽統率全身皮膚、毛竅、營衛、百脈、經絡，為一身之綱領。
原文
毛竅乃太陽寒水氣化*出路，一切外邪之來，必由毛竅而始入內，出入兩字，乃邪正機關，萬病繩墨。
毛竅是太陽寒水氣化*的出路，一切外邪來犯，必定經由毛竅而開始進入體內，出入這兩個字，是邪正鬥爭的關鍵，也是萬病的法則。
原文
脈浮者，指邪初入也；頭項強痛者，指邪犯太陽地面經絡也；惡寒者，指太陽本氣受病也。
脈浮，是指病邪剛剛侵入；頭項強痛，是指病邪侵犯太陽經所屬的經絡；惡寒，是指太陽本氣受病。
原文
惡寒二字，乃太陽提綱，認證眼目，知得惡寒二字，無論一年四季為病，只要見得病人現有頭、項、腰、背強痛，惡寒、發熱，即按太陽法治之，毋得拘於時令，而有失經旨也。
惡寒二字，是太陽病的提綱，也是辨證的關鍵。懂得惡寒這兩個字，無論一年四季發病，只要見到病人現有頭、項、腰、背強痛、惡寒、發熱，就按照太陽病的方法治療，不要拘泥於時令，而失去了經義的要旨。
原文
*氣化二字有兩說：從毛竅而出者，輕清之露也；從下而出者，重濁之汁也。
*氣化二字有兩種說法：從毛竅出來的，是輕清的露水；從下部出來的，是重濁的汁液。
原文
故太陽有傳經、傳腑，皆在這氣化上探求（頂批）。
所以太陽病有傳經、傳腑，都是在這氣化上探求（頂批）。
原文
【闡釋】 本節乃太陽病的脈證提綱。以後凡提「太陽病」三字，就有這些脈證的出現。太陽病是外感病的初期階段，其病在表。
【闡釋】 本節是太陽病的脈證提綱。以後凡是提到「太陽病」三個字，就會有這些脈證的出現。太陽病是外感病的初期階段，其病在表。
原文
鄭氏提出「氣化」二字，乃傷寒書一部的真機，以及知得惡寒二字，無論一年四季為病，……毋得拘於時令，而有失經旨也，確有精卓之見。
鄭氏提出「氣化」二字，是《傷寒論》全書的關鍵真機，以及懂得惡寒二字，無論一年四季發病……不要拘泥於時令而失去經義的要旨，確實有精闢卓越的見解。
原文
太陽經脈循行的部位，上額、交巔、入絡腦，還出別下項，連風府，故邪客其經，必令頭項強痛也。
太陽經脈循行的部位，上額、交巔、入絡腦，還出別下項，連風府，所以病邪侵犯其經，必然導致頭項強痛。
原文
而頭痛之部位在後，與陽明頭痛之在前，少陽頭痛之在兩側，有明顯區別。
而頭痛的部位在後，與陽明頭痛在前、少陽頭痛在兩側，有明顯區別。
原文
本條所說惡寒，包括惡風在內，又往往與發熱並見。
本條所說的惡寒，包括惡風在內，又往往與發熱同時出現。
原文
然惡寒與發熱雖都是表證的主要徵象，而惡寒尤為太陽表證的辨證要點。
然而惡寒與發熱雖然都是表證的主要徵象，但惡寒尤其為太陽表證的辨證要點。
原文
二、病（（此處指太陽病））有發熱惡寒者，發於陽（（指太陽））也；無熱惡寒者，發於陰也（（指少陰））。
二、病（（此處指太陽病））有發熱惡寒的，是發於陽（（指太陽））；沒有發熱而只惡寒的，是發於陰（（指少陰））。
原文
發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，以陽數七，陰數六故也。原文7
發於陽的七天痊愈，發於陰的六天痊愈，因為陽的數是七，陰的數是六的緣故。原文7
原文
此言病發於陽，指太陽也；太陽底面，即是少陰，病發於陰，指少陰也。
這是說病發於陽，是指太陽；太陽的底面，就是少陰；病發於陰，是指少陰。
原文
若專指太陽營衛之陰陽，則與太陽風、寒兩傷病情不符。
如果只指太陽營衛的陰陽，那就與太陽風、寒兩種傷病情不符。
原文
余每臨症，常見獨惡寒身痛而不發熱者，每以桂枝湯重加附子，屢屢獲效，以此推之，則病發於陰，確有實據。
我每次臨症，常見到單獨惡寒、身體疼痛卻不發熱的病人，每次用桂枝湯重加附子，屢屢獲得療效，以此推斷，那麼病發於陰，確實有實際根據。
原文
【闡釋】 此節鄭按與歷代注家專指太陽營衛之陰陽有所不同。病發於陽，指太陽也。
【闡釋】 此節鄭按與歷代注家專指太陽營衛之陰陽有所不同。病發於陽，指太陽。
原文
若專指太陽營衛之陰陽，則與太陽風寒兩傷病情不符。
如果只指太陽營衛的陰陽，那就與太陽風寒兩種傷病情不符。
原文
隨即舉出其臨症常見獨惡寒身痛而不發熱者，以桂枝湯重加附子而獲效。
隨即舉出其臨症常見獨惡寒身痛而不發熱者，以桂枝湯重加附子而獲效。
原文
筆者治惡寒身痛而出冷汗不止者，常用桂枝湯加附子、黃耆治之，數劑即愈。
筆者治療惡寒身痛而出冷汗不止的病人，常用桂枝湯加附子、黃耆治療，數劑即愈。
原文
三、太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。
三、太陽病，頭痛到七日以上自行痊愈的，是因為行經已盡的緣故。如果將要傳變到另一經，針刺足陽明經，使經不傳變就會痊愈。
原文
（(頭痛：下應有惡寒、發熱、項強等症狀，單舉頭痛是一種省文。七日以上自愈：這是指太陽經已經行完之故。)）原文8
（(頭痛：下面應有惡寒、發熱、項強等症狀，單舉頭痛是一種省略寫法。七日以上自愈：這是指太陽經已經行完的緣故。)）原文8
原文
【鄭論】 按此條言邪傳七日自愈，各經皆能分消其勢也。
【鄭論】 按此條說病邪傳變七日後自愈，各經都能分擔消除其病勢。
原文
設若未盡，又復遞傳，針足陽明，預泄其氣機，邪自無復傳也。
假如尚未盡愈，又再次傳經，針刺足陽明，預先泄其氣機，病邪自然不會再傳變。
原文
【闡釋】 舊說傷寒日傳一經，由太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，但此說前人已舉出其謬誤。
【闡釋】 舊說傷寒每日傳變一經，由太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，但此說前人已經舉出其謬誤。
原文
鄭氏在《醫理真傳》、《醫法圓通》兩書中亦指斥其非，並非一日二日挨次相傳，曰行則與傳不同，是指本經，而非他經矣。
鄭氏在《醫理真傳》、《醫法圓通》兩書中也指斥其錯誤，並非一日二日挨次相傳，說「行」則與「傳」不同，是指本經，而不是他經。
原文
至於針足陽明，使經不傳，周禹載謂應針趺陽穴，陳修圓認為應針三里穴，可供臨證選用。
至於針刺足陽明，使經不傳變，周禹載說應針刺趺陽穴，陳修圓認為應針刺三里穴，可供臨證選用。
原文
但承澹 盦言趺陽穴不可用，足三里比較切於實際，以太陽病頭痛發熱等證，其血液大多奔放於表層與上部，「三里」一針能引血壓下降，頭部充血即趨下行，而頭痛可愈，腦係之壓迫遽減，生理機轉可為之一變而汗出熱解。
但承澹 盦說趺陽穴不可用，足三里比較切合實際，因為太陽病頭痛發熱等證，其血液大多奔放於表層與上部，「三里」一針能引血壓下降，頭部充血即趨下行，而頭痛可愈，腦系統的壓迫驟減，生理機轉可為之一變而汗出熱解。
原文
承氏經驗，當取「頭維」、「足三里」、「內庭」諸穴，可確實收效於俄頃。四、太陽病欲解時，從巳至未上。原文9
承氏的經驗，應當取「頭維」、「足三里」、「內庭」等穴位，可以確實收效於頃刻之間。四、太陽病將要解除的時間，從巳時到未時。原文9
原文
【鄭論】 此言風寒之輕者也，逢太陽旺時，亦可自解也。
【鄭論】 這是說風寒輕微的，遇到太陽經旺盛的時辰，也可以自行解除。
原文
【闡釋】 太陽為陽中之陽，而一晝夜之中，從巳時至未時，即上午十時至下午二時，是陽氣最旺之時，所以太陽病不論自愈或服藥而解，都可以借助於陽氣旺盛之時，這是古人從臨症經驗積累而獲得的結論。
【闡釋】 太陽為陽中之陽，而一晝夜之中，從巳時到未時，即上午十時至下午二時，是陽氣最旺的時候，所以太陽病不論自愈或服藥而解，都可以借助於陽氣旺盛的時候，這是古人從臨症經驗積累而獲得的結論。
原文
五、欲自解者，必當先煩，〔煩〕乃有汗而解，何以知之？脈浮，故知汗出（必）解（也）。原文116後段
五、將要自行解除的，必定先煩躁，煩躁之後才有汗出而解，憑什麼知道？脈浮，所以知道汗出（必定）解除（了）。原文116後段
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