張仲景原序（校補）

論述說：我每次閱讀到秦越人前往虢國的診療事跡，觀看他診斷齊侯面色的事蹟，未曾不感慨萬分地讚歎他們的才華出眾。

令人奇怪的是，當今社會上的士人，竟然不留心醫藥，精心地研究方術，上可以治療君王和父母的疾病，下可以拯救貧賤者的困厄，中可以保養自身長久安全，來調養自己的生命，卻只爭相追逐榮華權勢，踮起腳跟仰望權貴豪門，勤勤懇懇急切追求，只以名利為目標，重視修飾那些次要的事物，輕視拋棄根本的東西，使外表華麗而內在憔悴，皮膚都不存在了，毛髮又能附著在哪裡呢！

突然遭受邪惡風氣的侵襲，罹患非同尋常的疾病，災患降臨，才驚慌恐懼，降低志向委屈身份，恭敬地寄望巫師祝告，求神問卜，方法用盡歸向天命，束手無策任由失敗，拿著本可活百年的壽命，持著最珍貴的身體，交付給平庸的醫生，任由他們隨意處置。唉，真是可悲啊！

那人的身體已經死亡，精神元氣消散消滅，變成了另外的東西；深深地潛入九泉之下，只能白白地為他哭泣哀悼。

令人痛心的是，整個社會都糊塗迷昧，沒有人能覺醒過來；不愛惜自己的生命，像這樣輕視生命，那些榮華權勢又算得了什麼呢！

然而進一步說不能愛護別人、了解別人，退一步說不能愛護自己、了解自己，遇上災害遇到禍患，身處困境之中；糊糊塗塗懵懵懂懂，愚蠢得像遊蕩的鬼魂。可悲啊！

奔走於世間的士人，追逐競爭虛浮的繁華，不鞏固根本，不重視身體，忘卻自身而追求身外之物，危險得如同踩在薄冰和懸崖深谷之上，竟然到了這種地步。

我的宗族一向人數很多，以前有二百多人；自建安年號以來，還不到十年，其中死亡的人，三分有二，因傷寒病而死的佔十分之七。感慨過去家族的衰敗沒落，哀傷那些意外早逝的人無法救治。

於是勤奮地尋求古人的教訓，廣泛地採集各家的藥方，編寫採用《素問》九卷、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並加上脈象辨證，寫成《傷寒雜病論》合共十六卷，雖然不能完全治愈各種疾病，但差不多可以見到病症就知道病源，如果能探尋我所編纂的內容，治病救人的道理就能領悟一大半了。

大自然分布木火土金水五行，用來運化萬事萬物；人稟受五常之氣，因而有五臟，經絡與俞穴陰陽會合相通；幽深微妙，變化難以窮盡。如果不是才華高遠見識精妙的人，難道能夠探究其中的道理意旨嗎！

上古時期有神農氏、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等名醫，中古時期有長桑君、扁鵲，西漢有公乘陽慶和倉公，自此以下再往後，就沒有聽說過這樣的醫學家了。

看看現在的醫生，不思考研究經典的義理，來推演拓展自己所知道的，各自承傳自家的技術，始終因循守舊；診察疾病，只在口頭應對上下功夫；病人相對片刻，就隨意開出湯藥；按脈只按寸部不及尺部，握手只按手部不及足部，人迎、趺陽脈三部不相互參照；計算脈搏次數不到五十次就停止，病情到了危重階段還不能確診，九候診察毫無印象；明堂、闕、庭等重要部位，全部不加以仔細診察，所謂看病就像用竹管窺測天空一樣，只見局部；想要判斷生死，實在是太困難了。

孔子說：「生下來就知道的人是上等的，經過學習才知道的是次一等的，多聽多看廣泛記憶，又是次一等的」。我一直崇尚方術，請讓我奉行這句話吧。