原文
問：七疝之名，各有不同。且所治諸藥，多寒熱錯雜，此屬何意？曰：疝瘕之症，因《內經》有「任脈為病，男子內結七疝」句，致元方、子和各立七疝之名，咸非《內經》所謂。
白話
問：七疝的名稱，各有不同，而且治療所用的各種藥物，大多寒熱錯雜，這是什麼意思？答：疝瘕的病症，因為《內經》有「任脈為病，男子內結七疝」這句話，導致元方、子和各自訂立七疝的名稱，都不是《內經》所說的。
疝證兼傷寒論
疝證兼傷寒論
疝證兼傷寒論9 句
原文
《內經》以邪留諸經，腹中引急，諸痛通名。
白話
《內經》把邪氣滯留在各經脈，導致腹中牵引拘急，各種疼痛都統稱為疝。
原文
曰：疝，近世惟以睪丸之病為疝，外此皆置而不論也。
白話
有人說：疝，近代只把睪丸的病當作疝，除此之外都擱置不討論了。
原文
詳經中雖有臟腑諸疝，統而言之，不離任與厥陰。
白話
詳細來說，經中雖然有臟腑各種疝，總括而言，不離任脈與厥陰肝經。
原文
蓋肝則任之生化，任之陰氣為疝，肝之陽氣為風，故治疝多用風藥。觀《金匱》大烏頭煎、烏頭桂枝湯，並不用附而用烏，義可見矣。
白話
因為肝是任脈的生化之源，任脈的陰氣凝結成為疝，肝的陽氣化為風，所以治療疝氣多用風藥。看《金匱》的大烏頭煎、烏頭桂枝湯，都不用附子而用烏頭，其義理就可見了。
原文
夫疝之受病，多由寒熱不和，所以經脈緩急。即使濕熱，必因寒束而痛；伏寒，必由火鬱而發。但須詳偏寒則從寒，偏熱則從熱。如烏頭梔子湯，治本寒標熱，少腹中緩急，痛引心脅之疝；蒼朮五苓加枳實檗皮湯，治頹癃脹墜之疝。皆寒為熱引，熱為寒導之法。然其症各有所挾，必非空氣作痛，故有血則兼攻血，有積則兼攻積。能識此義，方可與言治疝諸法。
白話
疝病的發生，大多由於寒熱不和，所以經脈或緩或急。即使是濕熱，也必定因寒邪束縛而疼痛；潛伏的寒邪，必定因火氣鬱結而發作。但必須詳細辨證：偏寒則從寒治，偏熱則從熱治。例如烏頭梔子湯，治療本寒標熱、少腹中牽引拘急、疼痛牽引心脅的疝；蒼朮五苓散加枳實、檗皮湯，治療頹癃脹墜的疝。這些都是寒被熱引、熱被寒導的方法。然而這些病症各自有所挾雜，必定不是空氣作痛，所以有瘀血就兼攻血，有積滯就兼攻積。能認識這個道理，才可以跟他討論治療疝氣的各种方法。
原文
問：疝症多兼風治表症，自可無虞，不識里症有所禁否？曰：在無客邪時，治其本病多兼風藥。若一有風寒，則表藥反難恣用。
白話
問：疝症多兼用治風的藥來治療表症，自然可以無憂，不知道對於裡症有沒有禁忌？答：在沒有外邪的時候，治療其本病大多兼用風藥。但一旦有風寒，那麼表藥反而難以隨意使用。
原文
常見有疝瘕人，服羌防柴葛之類，升動陰邪，每致喘脹嘔呃。善治者必兼桂、苓、枳實等味於香蘇、芎蘇、小建中、蔥白香豉諸方中，則陳氣不至於上逆。
白話
常見有疝瘕的人，服用羌活、防風、柴胡、葛根之類的藥物，升動陰邪，往往導致氣喘、腹脹、嘔吐、呃逆。善於治療的人必定在香蘇散、芎蘇散、小建中湯、蔥白香豉湯等方劑中加入桂枝、茯苓、枳實等藥味，這樣陳舊的濁氣就不會向上逆亂。
原文
若有陳寒，必加烏附、細辛、薑、桂之屬。裡氣不溫，外邪必不得散。倘見里症，切禁苦寒峻攻，與積聚等法無異。
白話
如果有陳寒，必定加入烏頭、附子、細辛、生薑、肉桂之類。裡氣不溫，外邪必定不能散去。倘若見到裡症，切記禁止用苦寒峻猛的攻下藥，與治療積聚的方法沒有不同。
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