原文
問：汗家不宜發汗則邪從何解？曰：所謂汗家不當發汗，是指平昔腠理不固，不時傷風自汗者而言。
白話
問：容易出汗的人不適宜發汗，那麼邪氣要從哪裡消散呢？回答：所謂容易出汗的人不應當發汗，是指平時腠理不堅固，時常傷風而自汗的人說的。
多汗家兼傷寒論
多汗家兼傷寒論
多汗家兼傷寒論12 句
原文
即仲景例中汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰疼一條，不莫斯科衛虛營氣常泄之人，汗之復傷其營，乃有如是變症，非謂多汗之人，一概不可發汗也。
白話
在仲景的病例中，汗家重複發汗，必然會神志恍惚、心神錯亂，小便後陰部疼痛這一條，只不過是說衛氣虛弱、營氣經常外泄的人，發汗會再次損傷營血，才會有這樣的變症，並不是說多汗的人一概不可發汗。
原文
嘗見陰虛盜汗者，發汗不得汗，則乾熱不已，汗出則足冷麵戴陽。
白話
曾見陰虛盜汗的人，發汗後不得汗，就會乾渴發熱不止；一旦汗出，就會足部冰冷、面部浮陽。
原文
陽虛自汗者，發汗則惡寒不食，甚至冷汗厥逆。
白話
陽虛自汗的人，發汗就會畏寒不思飲食，甚至冷汗淋漓、四肢厥冷。
原文
蓋陰虛則血熱，其汗亦熱；陽虛則氣寒，其汗常冷，且有胃氣虛寒者，常出淡汗。
白話
因為陰虛就會血熱，出的汗也是熱的；陽虛就會氣寒，出的汗常常是冷的，而且有胃氣虛寒的人，時常出清淡的汗。
原文
凡此皆以發汗為禁，惟小建中為主，陰虛加丹皮，陽虛加黃耆，陰陽俱虛二味並加，胃虛自汗不止，則加人參，又有血虛心痛，則加當歸，血虛寢汗熱不止，則合當歸補血湯，皆萬舉萬當，百不失一者。
白話
凡是這些情況都以發汗為禁忌，只以小建中湯為主方，陰虛的加丹皮，陽虛的加黃耆，陰陽都虛的兩味一起加，胃虛自汗不止的，就加入人參；又有血虛心痛的，就加當歸；血虛盜汗發熱不止的，就合用當歸補血湯，都是萬無一失、百分之百有效的。
原文
若夫濕熱素盛之人，舉動則渾身汗出，設有客邪表症，亦謂其虛而禁發汗，則表邪與內濕固結難分。當乘邪未入里時，急與表散。
白話
至於濕熱素來旺盛的人，一動就全身汗出，如果有外邪在表的症狀，也因為認為他虛弱而禁用發汗，那麼表邪就會和內濕固結在一起難以分辨。應當趁邪氣還沒有入裡的時候，趕快給予表散的治療。
原文
但表法與尋常不同，必兼辛涼淡泄之味，則胃熱方化，非但無痰逆氣滿之虞，並可以杜風熱內入之患，如越婢加半夏湯，小青龍加石膏湯，麻杏甘石湯，麻黃連軺赤小豆湯之類。
白話
但是這種表法與一般不同，必須兼用辛涼淡泄的藥物，才能化解胃熱，不但沒有痰逆氣滿的憂慮，還可以杜絕風熱內侵的後患，例如越婢加半夏湯、小青龍加石膏湯、麻杏甘石湯、麻黃連軺赤小豆湯之類的方劑。
原文
若治稍失時，邪一入內，即當隨症用瀉心湯諸法。
白話
如果治療稍微延誤，邪氣一旦進入體內，就應當根據症狀使用瀉心湯等治法。
原文
復有濕熱多汗之人而兼陰虛者，汗之則喘汗胸滿，上熱下寒而上脫，下之則溺閉腹脹，五液注下而下脫，兼陽虛者汗之則額上與手背冷汗不止而上脫，下之則呃逆嘔穢，暴下不止而下脫，所以犯此皆死。
白話
又有濕熱多汗的人而兼有陰虛的，發汗就會喘汗、胸悶，上熱下寒而陽氣上脫；瀉下就會小便不通、腹脹，五液注下而陰液下脫。兼有陽虛的，發汗就會額頭和手背冷汗不止而陽氣上脫；瀉下就會呃逆嘔吐，暴瀉不止而陰液下脫，所以犯這些情況都是死症。
原文
余嘗用小陷胸合豬苓湯治陰虛濕熱，小陷胸合理中湯治陽虛濕熱。
白話
我曾用小陷胸湯合豬苓湯治療陰虛濕熱，用小陷胸湯合理中湯治療陽虛濕熱。
原文
每多見效，倘陰虛下利不止，用赤石脂禹餘糧湯，陽虛下利不止，用桃花湯間用得生者，此皆平時多汗，復感客邪之候。若因外感而見自汗者，則與上法無預也。
白話
往往都能見效，如果陰虛腹瀉不止，用赤石脂禹餘糧湯；陽虛腹瀉不止，用桃花湯，偶爾用這些方子能夠存活，這些都是平時多汗，又感受外邪的情況。如果是因為外感而見到自汗的，那就與上述治法無關了。
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