原文
問：雜病以咳嗽為重，傷寒以咳嗽為輕，請明其故。
白話
問：雜病以咳嗽為重症，傷寒以咳嗽為輕症，請問明白其中的緣故。
素患咳嗽家兼傷寒論
素患咳嗽家兼傷寒論
素患咳嗽家兼傷寒論36 句
原文
曰：雜病之繁冗難明者，莫如咳嗽為最，然究其源，不過胃氣不清，陰火上乘，二者而已。
白話
回答：雜病繁瑣冗雜難以明白的，沒有比咳嗽更嚴重的，然而探究它的根源，不過是胃氣不清，陰火向上衝犯，這兩方面而已。
原文
《內經》雖分五臟六腑諸咳，而所重尤在「聚於胃」、「關於肺」六字，此內因之大綱也。
白話
《內經》雖然區分五臟六腑的各種咳嗽，但特別重視「聚於胃」、「關於肺」這六個字，這是內因的大綱要。
原文
外感之咳嗽，有風從皮毛而入於肺者，有寒從背俞而入於肺者，有素患咳嗽，復加風寒及形寒飲冷所致者。外感乃暴傷經絡之邪，一表即清，故為輕。
白話
外感的咳嗽，有風從皮毛進入肺的，有寒從背俞進入肺的，有向來患有咳嗽，再加風寒以及形寒飲冷所導致的。外感是突然傷害經絡的邪氣，一旦發表就能清除，所以病情較輕。
原文
雜病積久而發，且有寒熱虛實新久之不同，即善察病機者，急難獲效，故為重。
白話
雜病積累已久而發作，且有寒熱、虛實、新久等不同，即使善於診察病機的人，也很難迅速獲得療效，所以病情較重。
原文
若夫外內合邪，邪正交互，臟腑糾結之症，斷非見病醫病者之所可以克任也。
白話
至於外感與內傷相合為病，邪氣與正氣相互交爭，臟腑糾結纏繞的症狀，絕對不是只看表面症狀就治病的人所能夠勝任的。
原文
問：胃氣不清之咳，其病在胃，客邪所傷在經，治當從腑乎？從經乎？
白話
問：胃氣不清所致的咳嗽，病在胃，外來邪氣所傷在經絡，治療應當從腑論治呢？還是從經絡論治呢？
原文
曰：胃為臟腑之總司，肺為諸咳之門戶，不但五臟之久咳乃移於六腑，即諸腑之氣，靡不本之於胃。故凡臟腑諸咳，咸聚於胃而關於肺也。
白話
回答：胃是臟腑的總指揮，肺是各種咳嗽的門戶，不僅五臟的久咳會轉移到六腑，就是各腑的氣，無不根源於胃。所以凡是臟腑的各種咳嗽，都聚集於胃而關連到肺。
原文
所謂胃氣不清者，言水穀之氣，不能如霧之上蒸於肺，而轉溉諸臟，勢必留積於胃。
白話
所謂胃氣不清，是說水穀之氣，不能像霧氣那樣向上蒸騰到肺，而轉而灌溉各臟腑，必然會留滯積聚在胃中。
原文
隨熱氣而化為痰，隨寒氣而化為飲，胃中既為痰飲所滯，則輸肺之氣亦必不清，而為諸咳之患矣。
白話
隨著熱氣就化為痰，隨著寒氣就化為飲，胃中既然被痰飲所阻滯，那麼傳送到肺的氣也必定不清，成為各種咳嗽的病因了。
原文
其有六淫外感之邪者，又必兼經而治，如肺胃素有寒熱痰飲，諸嗽皆用上焦陽分之藥，則與風寒無礙。
白話
如果是六淫外感的邪氣，又必須兼顧經絡來治療，例如肺胃向來就有寒熱痰飲，各種咳嗽都用上焦陽分的藥物，那就與風寒沒有妨礙。
原文
但虛嗽久嗽之兼風寒者，則難於補斂，稍費周旋耳。
白話
但是虛弱咳嗽、久病咳嗽而又兼有風寒的，就難以補益收斂，需要稍微多加斟酌了。
原文
外感諸咳中，惟風熱、風燥二症，世所難明。
白話
外感的各種咳嗽中，只有風熱、風燥這兩種症狀，世人難以明白。
原文
如冬時先傷非節之暖，復夾風寒外遏，而致咳嗽痰結，咽腫身痛。自汗脈浮者，風熱也。治此者，當辛潤以解其邪，如葳蕤湯之類。
白話
比如冬季先受到不合時令的溫暖傷害，又夾雜風寒外束，因而導致咳嗽痰結，咽痛身痛。自汗脈浮的，是風熱。治療這個應當用辛潤的藥物來解其邪，例如葳蕤湯之類的方劑。
原文
切勿誤與辛熱發汗，致變風溫溫毒，自利發斑種種危殆。至於風燥一症，辨治尤難。
白話
千萬不要錯誤地使用辛熱發汗的方法，導致轉變為風溫、溫毒，出現腹瀉、發斑等種種危險。至於風燥這一症狀，辨別治療尤其困難。
原文
蓋燥為秋氣，令不獨行，必假風寒之威而令，乃振咳乃發也。
白話
燥是秋天的氣令，不會單獨流行，必須借風寒的威勢才能發作，咳嗽才會發生。
原文
然考之於經，則不曰「秋傷於燥」，而言「秋傷於濕」，何也？
白話
然而查考經書，卻不說「秋傷於燥」，而說「秋傷於濕」，這是什麼原因呢？
原文
夫秋令本燥，以長夏濕土鬱蒸之餘，氣漸漬於身中，隨秋令收斂而伏於肺衛之間，直待秋深燥令大行，與濕不能相容至冬而為咳嗽也。
白話
秋令本來是燥的，因為長夏濕土鬱積蒸發的餘氣，逐漸浸潤在身體之中，隨著秋令收斂而潛伏在肺衛之間，一直到秋深燥令大行，與濕氣不能相容，到冬天就發為咳嗽了。
原文
此症有肺燥、胃濕，兩難分解之勢，古方中惟千金麥門冬湯、千金五味子湯二方，獨得其秘。
白話
這個症有肺燥、胃濕，兩方面難以分解的趨勢，古方中只有千金麥門冬湯、千金五味子湯這兩個方劑，獨得其中奧秘。
原文
不知者以為斂散不分，燥潤雜出，則又置而不用，總未達分解之義耳！
白話
不知道的人以為斂散不分，燥潤混雜，就又棄置不用，始終未能通達分解的道理啊！
原文
喻嘉言先生不明濕氣內伏，燥令外傷之意，直云《內經》獨遺長夏傷於濕句，致令秋傷於燥，誤為傷濕，殊失《內經》精微之奧矣。
白話
喻嘉言先生不明白濕氣內伏、燥令外傷的意思，竟然說《內經》單單遺漏了長夏傷於濕這句話，致使秋傷於燥被誤認為是傷濕，非常失去《內經》精深微妙的義奧了。
原文
問：陰虛咳逆之人，龍火易於炎上，若更感風寒，而用升散之藥，則虛火愈炎，為之奈何？曰：胃氣不清之痰嗽，症類繁多。
白話
問：陰虛咳逆的人，龍火容易向上炎，如果再感受風寒，而使用升散的藥物，那虛火更加上炎，對此該怎麼辦？回答：胃氣不清的痰嗽，症狀類別繁多。
原文
若陰虛火炎之乾咳，惟有房勞傷精，思郁傷脾兩途。
白話
如果是陰虛火旺的乾咳，只有房事過度傷精、思慮抑鬱傷脾這兩個途徑。
原文
審系精傷，則宜補精；神傷則宜養神，一定法也，有客邪加臨而見表症，頻與小劑桂枝湯和其營衛，然必倍芍藥以護陰，增膠飴以潤燥，使中氣有權，則陰火不致於上炎，以共襄建中之功。
白話
審查確實是精傷，就應當補精；神傷就應當養神，這是一定的法則。如果有客邪加臨而出現表症，頻繁給予小劑量的桂枝湯來調和營衛，然而必須加倍用芍藥來護陰，增加膠飴來潤燥，使中氣有權力，那麼陰火就不會向上炎，而共同輔助建中的功效。
原文
況芍藥得桂，無酸寒收斂之虞，桂得芍藥無妄動陰血之患。
白話
何況芍藥配合桂枝，就沒有酸寒收斂的憂慮；桂枝配合芍藥，就沒有妄動陰血的憂患。
原文
如氣虛畏寒，手足寒者，則加黃耆，血虛煩熱手心熱者，則加牡丹皮，實陰虛感寒之神丹，即咳而小便利。若失小便者，亦不出是湯也。至若夏秋陰虛感冒，莫如蔥白香豉湯最宜。
白話
如果是氣虛畏寒、手足寒冷的人，就加黃耆；血虛煩熱、手心發熱的人，就加牡丹皮。這實在是陰虛感寒的神丹，即使咳嗽而小便通利的，如果小便失禁的，也不能離開這個湯方。至於夏秋季節的陰虛感冒，沒有比蔥白香豉湯更適宜的了。
原文
兼可以救溫病熱病時行疫癘之陰虛者，家大人嘗言崇禎辛已，歲饑民困，江南疫癘大行，凡服發表攻裡之藥者皆死，惟用敗毒散補中益氣湯，多有得生者。
白話
還可以用來救護溫病、熱病、時行疫癘中的陰虛患者，家父曾說崇禎辛巳年間，饑荒年成百姓困乏，江南疫癘大流行，凡是服用發表攻裡藥物的都死了，只有使用敗毒散、補中益氣湯的多有得以存活的。
原文
馮長年孝廉，素患陰虛咳嗽而犯時氣，遂用蔥白香豉湯加人中黃、童便，三日而安。
白話
馮長年孝廉，向來患有陰虛咳嗽而又感受時令之氣，於是用蔥白香豉湯加人中黃、童便，三天就安穩了。
原文
又一地師，宿有血症，亦感是氣，即用前湯，更加犀角丹皮，服後大便下血而愈，是皆時氣中之變症也。
白話
又有一位地理師，原本有血症，也感受了這種疫氣，立即用前面的湯方，更加犀角、丹皮，服藥後大便下血而癒，這些都是時令之氣中的變症。
原文
近王公峻先生治一孕婦，風熱咳嗽已經發散後，胎上逼心上氣倚息，咳則遺尿，用紫蘇飲去芎藭腹皮加葳蕤、白薇三劑而胎始寧。
白話
近來王公峻先生治療一位孕婦，風熱咳嗽已經發散之後，胎氣上迫心臟，氣息倚靠而急促，咳嗽就遺尿，用紫蘇飲去芎藭、腹皮，加葳蕤、白薇，三劑而胎才安寧。
原文
家昆誕先治一少年，陰虛而傷秋燥，常時火炎乾咳，五心煩熱妄夢失精，小水時白時黃，秋忽大咳嗽，坐間遍地清痰，周身凜凜畏寒，肌表微微發熱，咳甚則嘔，嘔則鼻衄如注，大便枯燥，小水如淋，先用異功散去朮加山藥，次與六味丸加麥冬五味，半月而嗽方止。
白話
家兄誕先治療一位少年，陰虛而又被秋燥所傷，平時火旺乾咳，五心煩熱，妄夢失精，小便時白時黃，秋天忽然大咳嗽，坐的地方遍地清痰，周身寒凜畏懼寒冷，肌表微微發熱，咳得厲害就嘔吐，嘔吐就鼻血流注如注，大便乾枯，小便如淋。先用異功散去白朮加山藥，接著給予六味丸加麥冬、五味子，半個月而咳嗽才停止。
原文
歷推諸驗未有不重在本病者，大抵火炎乾咳，悉是陰虛。
白話
遍推各個驗案，無不是著重在本病的，大抵火旺乾咳，都是陰虛。
原文
古人雖有腎肝同治之論，然細格病情，多屬腎水枯竭，肝藏多火之症，所以只宜壯水制陽。若導火法，斷斷不可輕試也。
白話
古人雖然有腎肝同治的論述，然而細細考察病情，大多屬於腎水枯竭、肝藏多火的症狀，所以只適宜壯水制陽。如果是引火的治法，絕對不可以輕易嘗試。
原文
問：形寒飲冷所傷，與停食感冒何異？曰：停食感冒，是三陽經受病，食雖停而未嘗固結，胃府未必受傷，故但於解表藥中，略兼運痰理氣，其食自消，此形受寒氣胃傷冷食。
白話
問：形寒飲冷所受的傷害，與停食感冒有什麼不同？回答：停食感冒，是三陽經受病，食物雖然停滯但未曾固結，胃府未必受傷，所以只在解表藥中，稍微兼顧運痰理氣，那食物自然消化，這是形體受寒氣、胃受傷、冷食所傷。
原文
內外並傷，乃致移寒於肺而為咳，鄰國尚然為壑，同氣連枝之脾能無寒中之患乎？
白話
內外一同受傷，才導致寒氣移到肺而變為咳嗽，鄰國尚且把水排到壑中去，同氣連枝的脾能沒有中寒的憂患嗎？
原文
此一經一腑二臟同時受病，非桂枝人參湯、枳實理中湯、四逆加人參湯等不能圖治，豈停食感冒之可與此例哉？
白話
這條經、一個腑、兩個臟同時受病，非用桂枝人參湯、枳實理中湯、四逆加人參湯等不能謀求治療，豈是停食感冒可以和這個例子相提並論的呢？
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