原文
晨窗雪霽,光射四壁,張子被褐方起,誦雪嶠熟煮春風劈爛椽之句。
白話
早晨窗外的雪剛停,陽光照射四壁,張子穿著粗布衣服剛起床,吟誦雪嶠「熟煮春風劈爛椽」的詩句。
原文
客有量屐過我而進苦雪篇者,中有凍餒相繼倒一語。
白話
有位穿著木屐的客人來訪,進呈一篇苦雪詩給我,詩中有「凍餒相繼倒」一語。
原文
憮然久之,因呼從事爐頭,相與平章風雅,杯霽內。
白話
我對此感慨良久,於是呼喚僕從生起爐火,共同品評風雅,杯中美酒已盡。
原文
論及醫道之難,而傷寒為最難,傷寒而挾雜病者尤難。
白話
談論到醫道的困難,而傷寒是最難的,傷寒兼夾雜病者尤其困難。
原文
是以亙古絕無兼該之例,後世不能兼善其術也。余曰:安有滔滔江漢不通潮汐者乎?
白話
因此自古以來絕無兼顧的範例,後世也不能兼擅其術。我說:哪有滔滔江漢不通潮汐的道理呢?
原文
苟能純一其道,則圓機在我,活法隨人,何慮兼症之不克哉!客舉手稱善,請析中風兼傷寒義始。
白話
如果能純熟精通其道,那麼圓機在我,靈活的方法隨人而用,何必擔憂兼症不能克服呢!客人拱手稱善,請我分析中風兼傷寒的道理。
原文
問:中經絡兼傷寒。曰:傷寒邪從外入,中風風從內召,雖同具汗下和解之法,而虛實之機,微有不同。
白話
問:中經絡兼傷寒。回答:傷寒邪氣從外侵入,中風的風從內部召來,雖然同樣具有汗、下、和解的方法,而虛實的機轉,微有不同。
原文
傷寒悉從外邪起見,故必分營衛經絡,一毫不可混淆。
白話
傷寒完全從外邪的角度考慮,所以必須分清營衛經絡,一絲一毫也不能混淆。
原文
中風外內合邪,故攻表必兼養正,如小續命中芎、歸、參、附之類。
白話
中風是外內合邪,所以攻表必須兼顧扶正,如小續命湯中的川芎、當歸、人參、附子之類。
原文
即兼傷寒者,亦當顧慮正氣為主,若率意攻表,則營熱轉甚,在裡之津液勢必隨表藥外泄,而為燥癢枯竟之症矣。
白話
即使兼有傷寒,也應以顧護正氣為主,若隨意攻表,則營分之熱更加嚴重,在裡的津液必然隨著表藥外泄,而成為乾燥搔癢、枯竭的症狀了。
原文
問:中血脈。曰:中血脈,即傷寒之半表半裡症,傷寒邪未深入,但須和解中風。
白話
問:中血脈。回答:中血脈,就像傷寒的半表半里症,傷寒邪氣未深入,只需要用和解法;中風則不同。
原文
陰血先虧,故必養血兼除風熱,所謂「血行風自滅」是也。
白話
陰血先虧損,所以必須養血兼除風熱,所謂「血行風自滅」就是這個道理。
原文
在兼傷寒者,和解藥中稍加調血之味,以滋血燥,不得任用滋陰涼血之藥。
白話
在兼有傷寒的情況下,和解藥中稍加調血的藥物,以滋潤血的乾燥,不得任意使用滋陰涼血的藥物。
原文
問:中腑兼傷寒。曰:中腑多見閉症,與傷寒之裡實脹閉不殊。
白話
問:中腑兼傷寒。回答:中腑多見閉症,與傷寒的裡實脹閉沒有不同。
原文
傷寒邪熱入腑,灼爍陰津,故用承氣以泄其熱,不得雜一味表藥,恐引熱勢上蒸也。
白話
傷寒邪熱入腑,灼傷陰津,所以用承氣湯來泄其熱,不得摻雜一味表藥,恐怕引熱勢上蒸。
原文
中風,是裡熱生風,木邪乘土,故攻裡必兼祛風熱,如三化湯中用羌活之義。
白話
中風是裡熱生風,木邪乘脾土,所以攻裡必須兼祛風熱,如三化湯中使用羌活的意義。
原文
閉症而見痰鳴喘脹,面赤口張,為正氣暴絕,此必不治。
白話
閉症而出現痰鳴喘脹,面赤口張,是正氣突然衰竭,這必然無法治療。
原文
問:中臟兼傷寒。曰:中臟多見脫症,與直中陰經之自利無異。
白話
問:中臟兼傷寒。回答:中臟多見脫症,與直中陰經的自利沒有不同。
原文
古法用三生飲治脾肺之中,地黃飲子治腎肝之中,侯氏黑散治心與包絡之中。然用以治臟虛受邪之證,誠為聖藥。
白話
古法用三生飲治療脾肺之中,地黃飲子治療腎肝之中,侯氏黑散治療心與心包絡之中。然而用來治療臟虛受邪的證候,確實是聖藥。
原文
若卒中昏迷,手撒,遺尿,真陰失守之脫症,雖有合劑,不能復起,況兼傷於寒者乎?
白話
如果卒中昏迷,手撒開,遺尿,是真陰失守的脫症,雖有合適的方劑,也不能恢復,何況兼有傷寒的呢?
原文
問:類中兼傷寒。曰:類中大綱有三,曰氣衰,曰火暴,曰痰逆,總皆陽虛邪害空竅所致。
白話
問:類中兼傷寒。回答:類中大綱有三種,即氣衰、火暴、痰逆,總之都是陽虛邪害空竅所導致。
原文
河間之地黃飲子為下虛上盛,陰火暴逆而設;東垣之三生飲為脾肺氣衰,痰積於中而設;丹溪之星香二陳為形盛氣阻,痰盛於外而設。在兼傷寒者,三法俱不可效。
白話
河間的地黃飲子是為下虛上盛、陰火暴逆而設;東垣的三生飲是為脾肺氣衰、痰積於中而設;丹溪的星香二陳是為形盛氣阻、痰盛於外而設。在兼有傷寒的情況下,這三種治法都沒有效果。
原文
惟和營衛中,隨症加養氣導火豁痰之藥,斯為兼得之法。
白話
只有在調和營衛當中,隨症加用養氣、引火、豁痰的藥物,這才是兼顧的方法。
原文
問:中風本有六經形證,與兼感客邪何異?曰:中風六經形證,是指口眼喎斜,肢體麻瞀等症而言,與傷寒六經見症不同。然亦間有惡寒發熱之候。
白話
問:中風本有六經形證,與兼感外邪有何不同?回答:中風的六經形證,是指口眼歪斜、肢體麻木、視物模糊等症狀而言,與傷寒六經見症不同。然而也間或有惡寒發熱的情況。
原文
但中風雖有惡寒,必常時凜凜,或經日不止,不似外感之驟然惡寒發熱如燔也。
白話
但中風雖有惡寒,必定時常寒冷,或者持續多日,不像外感那樣突然惡寒發熱如焚燒。
原文
中風雖有火炎痰濕頭痛,必時甚時減,或晝甚,或夜甚,不似外感之頓然發熱大痛,晝夜不分也。
白話
中風雖有火炎痰濕頭痛,必定時輕時重,或者白天加重,或者夜間加重,不像外感那樣突然發熱大痛,晝夜不分。
原文
中風雖有肢體煩疼,必麻痹不仁,或久臥床褥所致,不似外感之忽然壯熱無汗,骨節煩疼也。
白話
中風雖有肢體疼痛,必定麻痹不仁,或者長期臥床所致,不像外感那樣忽然壯熱無汗、骨節疼痛。
原文
中風雖有表虛自汗,必時常濈濈,不似外感之驀然發熱,頭痛自汗也。
白話
中風雖有表虛自汗,必定時常微微汗出,不像外感那樣突然發熱、頭痛自汗。
原文
中風雖有往來寒熱,必常常若此,不似外感之發熱頭痛,三四日而轉入少陽也。
白話
中風雖有往來寒熱,必定常常如此,不像外感那樣發熱頭痛,三四日而轉入少陽。
原文
中風雖有大便枯約,必平昔至圊艱難,不似外感之大熱數日,熱邪入里而燥結不通也。
白話
中風雖有大便乾硬,必定平時到廁所就很困難,不像外感那樣大熱數日,熱邪入里而燥結不通。
原文
中風雖有小水短澀,必向來不利,或見頻數,不似外感之熱結膀胱,煩渴引飲,小腹脹閉也。
白話
中風雖有小便短澀,必定向來不順暢,或者尿頻,不像外感那樣熱結膀胱,煩渴大量喝水,小腹脹悶。
白話
根據這些來審辨,那麼中風的本症兼症就可以清楚明白了!
原文
問:有年少體肥之人,平素左半身無汗,脅下一片常冷。
白話
問:有年輕體胖的人,平時左半身無汗,脅下一片區域常常發冷。
原文
數日前索逋下鄉,是日天氣暴寒,舟中食飯一著,隨食隨冷,便覺凜凜畏寒,登崖失足顛仆,扶挾解帶而寢。
白話
數日前催租下鄉,那天氣候突然變冷,在船上吃飯,飯菜隨即變冷,便覺得十分畏寒,登岸時失足跌倒,扶著解帶躺下休息。
原文
是夜即發熱頭痛,喘鳴胸滿,遍體煩疼,腰脊左脅尤甚,左半身不能轉動,仍冷不熱,手足亦微冷,第三日扶病而歸。
白話
當晚就發熱頭痛,喘息胸悶,遍體疼痛,腰脊左脅尤其嚴重,左半身不能轉動,仍冷不熱,手腳也微微發冷,第三天扶病而歸。
白話
他的脈象左手弦細,右手遲滑,完全不像外感的症狀。
原文
因見脈弦脅痛,與小柴胡二服,不應;又似半肢風廢,與小續命,亦不應。檢方書中半身無汗例,當二陳、四物合用。按法治之,亦無效。
白話
因見脈弦脅痛,給予小柴胡湯二服,沒有效果;又像半肢風癱,給予小續命湯,也沒有效果。查方書中半身無汗的病例,應當二陳、四物合用。按法治病,也沒有效果。
原文
今舌上微有薄苔,而左畔白滑,右畔微黃,得病後,大便已去二次,去亦無多,小便略見黃澀,究竟此屬何症?當與何藥?
白話
現在舌上微微有薄苔,左側白滑,右側微黃,得病後大便已經去了兩次,量也不多,小便略微黃澀,這究竟是什麼病症?應當用什麼藥?
原文
曰:此人素有寒飲結聚脅下,更兼內外感寒,加以驚僕痰逆,則發熱喘鳴,頭痛,胸滿身疼,勢所必至。
白話
回答:這個人素來有寒飲積聚在脅下,更兼內外都感受了寒邪,加上驚嚇跌倒、痰逆,就發熱喘息、頭痛、胸悶身疼,那是必然的。
原文
其右半經脈貫通處受邪,則從陽而化為熱,左半寒飲積結之界,平時尚且無汗,縱有寒邪湊泊,亦必從陰而釀寒。
白話
他右半身經脈貫通之處受到邪氣,就從陽轉化為熱;左半身寒飲積結的範圍,平時尚且無汗,即使有寒邪湊泊,也必從陰而化為寒。
原文
陽氣不到之所,自然重著難移,陽氣不行於脈,自然弦細搏指。至於右脈遲滑,手足微寒,皆緣脾氣向衰。
白話
陽氣不到的地方,自然沉重難移;陽氣不能在脈中運行,自然弦細搏指。至於右脈遲滑、手足微寒,都是因為脾氣本來就衰弱。
原文
其小便黃澀一證,難因肺胃氣化不行,亦見下焦真陽未艾。
白話
小便黃澀這個症狀,難以確定是因為肺胃氣化不行,也可見下焦真陽尚未衰竭。
原文
斯人向後必夭,目今尚可挽回,當與五積散,晝夜三進,總藉辛溫解散之力,可以內消寒滯,中溫血脈,外逐表邪,一舉而有三得。
白話
這個人將來必定會夭折,目前還可以挽回,應當給他服用五積散,白天夜晚各服三次,總之借助辛溫解散的力量,可以從內消除寒滯,中間溫通血脈,對外驅逐表邪,一舉而有三得。
白話
另外可以用白芥子、川烏、薑渣,炙熱後用布包熨患處。
原文
候表邪分解,裡氣調和,然後用六君子加辛、附、薑、桂之屬,徐溫中氣可也。
白話
等到表邪化解,裡氣調和,然後用六君子湯加細辛、附子、乾薑、肉桂之類的藥物,慢慢溫補中焦之氣就可以了。
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