原文
服桂枝湯，或下之（妄下，水結中焦，病根在心下，而病機在膀胱，治法只可利，而不可散），仍頭痛項強，翕翕發熱，無汗，心下滿、微痛（表邪未解，與心下之水相得不解，故無汗而心下滿痛也），小便不利者（著眼此症為病在裡），桂枝去桂（病不在表，故去桂）加茯苓白朮湯主之（水飲內蓄，故加苓、術利小便，燥停飲也）。
服用桂枝湯，或使用瀉下法（錯誤地瀉下，水飲結聚於中焦，病根在心下，而病機在膀胱，治療方法只能利水，而不能發散），仍然頭痛項強，發熱輕微，沒有汗，心下脹滿、輕微疼痛（表邪未解，與心下之水飲相互結合而不解，所以無汗且心下滿痛），小便不利（注意此症是病在裡），用桂枝去桂（病不在表，所以去桂枝）加茯苓白朮湯主治（水飲內停，所以加茯苓、白朮以利小便，燥濕停飲）。
原文
此心下雖滿不硬，而痛尚微，乃心下有水氣故也（凡表未解而內有水氣之證，不可攻表，必先治飲而後表可解。此小便不利，表邪挾心下水飲為患）。
此處心下雖然脹滿但不堅硬，且疼痛尚輕微，這是因為心下有水氣所致（凡是表證未解而體內有水氣的證候，不可攻表，必須先治療水飲，然後表證才能解除。此處小便不利，是表邪挾帶心下水飲為患）。
原文
若小便利，邪仍在太陽之表，鬚髮汗，今小便不利，病在太陽之腑，非桂枝證未罷也，但當利其小便（是太陽傳腑之本病，用逐飲以利小便，飲去則滿痛自除，但得膀胱水利，則太陽之表裡證悉平耳）。
如果小便通利，邪氣仍在太陽之表，必須發汗；現在小便不利，病在太陽之腑，並非桂枝證尚未解除，只應當通利其小便（這是太陽傳腑的本病，用逐飲的方法以利小便，水飲去除則脹滿疼痛自然消除，只要膀胱水氣通利，那麼太陽的表裡證就全部平息了）。
原文
邵評：太陽經病挾水，治以小青龍；腑病挾水，治以五苓散。臨證時務須細辨。
邵評：太陽經病夾有水飲，用小青龍湯治療；腑病夾有水飲，用五苓散治療。臨證時務必仔細辨別。
原文
本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛，此引邪入陰也，桂枝加芍藥湯主之（妄下而轉屬太陰，非太陰本病，乃誤下傳也。表病未罷，故仍用桂枝以解外，滿痛既見，倍加芍藥以和里。病本於陽而入陰，故用陰以和陽）。
原本是太陽病，醫生反而用瀉下法，因此導致腹部脹滿、時常疼痛，這是引邪入陰的緣故，用桂枝加芍藥湯主治（錯誤瀉下而轉屬太陰，並非太陰本病，而是誤下傳變。表證未解除，所以仍用桂枝以解表，脹滿疼痛已出現，加倍芍藥以和裡。病本於陽經而傳入陰經，所以用陰藥以調和陽氣）。
原文
大實痛，邪氣結於太陰之裡，桂枝加大黃湯主之（太陽轉屬陽明而胃實，尚未離乎太陽，有此表裡證，仍用桂枝加大黃以除實痛，乃雙解表裡法也）。
明顯的實痛，是邪氣結聚於太陰之裡，用桂枝加大黃湯主治（太陽轉屬陽明而胃腑實滯，尚未脫離太陽，有這樣的表裡證，仍用桂枝加大黃以消除實痛，這是雙解表裡的方法）。
原文
邵評：因誤下後，引太陽之邪入里，其邪未盡離乎太陽，自表而入，仍欲自表而出。
邵評：因為誤下之後，引太陽之邪入裡，其邪尚未完全脫離太陽，從表而入，仍想從表而出。
原文
用桂枝以去太陽未盡之邪，加芍藥以和裡虛之腹痛，加大黃下里實之痛也。
用桂枝以去除太陽未盡之邪，加芍藥以調和裡虛的腹痛，加大黃以瀉下裡實的疼痛。
原文
太陽病，桂枝證，醫反下之，熱邪下陷，利遂不止（虛其腸胃，熱邪乘虛入里，下迫而利不止），脈促者（促而有力，為陽盛也，與前促而無力大異），表未解也。
太陽病，桂枝證，醫生反而用瀉下法，熱邪下陷，於是腹瀉不止（腸胃虛弱，熱邪乘虛入裡，向下迫迫而腹瀉不止），脈象促（促而有力，是陽盛，與之前促而無力大不相同），表證未解除。
原文
喘而汗出者（陽邪內擾，裡熱氣逆），葛根黃芩黃連湯主之（解陽明表邪，清胃腑裡熱）。
氣喘而汗出（陽邪內擾，裡熱氣逆），用葛根黃芩黃連湯主治（解散陽明表邪，清胃腑裡熱）。
原文
因表未解，故用葛根；因喘汗而利，故用芩連之苦以泄之堅之。
因為表證未解，所以用葛根；因為氣喘汗出而腹瀉，所以用黃芩、黃連的苦味以泄熱堅腸。
原文
邵評：本太陽桂枝證，法宜解表，而反下之，裡虛邪入，陽重熱利，表裡俱熱，症似虛而脈實，勿蹈盛盛之咎。
邵評：本是太陽桂枝證，治法應當解表，反而瀉下，裡虛邪入，陽氣重而熱利，表裡俱熱，症狀看似虛而脈象實，不要犯以實治實的錯誤。
原文
用葛根之輕清以解肌，芩連苦寒以清裡，甘草和中，喘除利止，表裡俱解矣。
用葛根的輕清之性以解肌，黃芩、黃連的苦寒以清裡，甘草和中，氣喘消除、腹瀉停止，表裡都解除了。
原文
又評：脈促者，數而時一止也。前條胸滿脈促，是陽虛寒入，用桂枝去芍藥，甚則加附子辛溫藥扶陽散寒。
又評：脈促，是脈搏數而時有一止。前條胸滿脈促，是陽虛寒邪入侵，用桂枝去芍藥湯，嚴重則加附子等辛溫藥扶陽散寒。
原文
此條脈促，喘而汗出，是陽盛熱入，用葛根、芩、連辛寒藥解肌清熱。
此條脈促，氣喘而汗出，是陽盛熱邪入侵，用葛根、黃芩、黃連等辛寒藥解肌清熱。
原文
同是促脈，辨其陽虛、陽盛，寒邪、熱邪，全在有力、無力中分出。
同樣是促脈，辨別其陽虛、陽盛，寒邪、熱邪，全在有力、無力中區分。
原文
傷寒十三日不解，胸脅滿而嘔，此少陽的證，醫以湯藥下之，不應，又以丸藥下之（少陽柴胡證，不當有下利症，今反利者，知醫以丸藥下之，邪並陽明而胃實，為醫之誤也），因日晡潮熱（陽明胃實也），已而微利（誤下所致）。
傷寒十三日未解除，胸脅脹滿而嘔吐，這是少陽的證候，醫生用湯藥瀉下，不應，又用丸藥瀉下（少陽柴胡證，不應當有下利症狀，現在反而下利，知道是醫生用丸藥瀉下，邪氣併入陽明而胃腑實滯，這是醫生的失誤），因而出現午後潮熱（陽明胃實），隨後輕微下利（誤下所致）。
原文
潮熱者，胃實也，然屬少陽之邪，宜先用小柴胡以解外（先解少陽之表邪，加芒硝以除陽明之裡實），後以柴胡加芒硝主之（先表后里之法）。
潮熱，是胃實，然而屬於少陽之邪，應當先用小柴胡湯以解外（先解少陽之表邪，加芒硝以除陽明之裡實），之後用柴胡加芒硝湯主治（先表後里的方法）。
原文
邵評：此少陽經邪因誤下而成胃實之證，為少陽陽明並病。
邵評：此少陽經邪因誤下而成胃實的證候，是少陽陽明並病。
原文
胃實者可下，而證兼少陽則不可下，故用小柴胡以解外，加芒硝以治裡實。
胃實的可以瀉下，但證候兼有少陽則不可瀉下，所以用小柴胡以解外，加芒硝以治裡實。
原文
太陽病，過經十餘日，反二三下之，後二三日，寒熱而嘔，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯（太陽病半月餘，有柴胡證者，太陽之邪遞至少陽，不可下。反屢下之，其人寒熱而嘔，柴胡證仍在者，因其人不虛，故樞機有主而不為壞病，當先與小柴胡湯以和之）。
太陽病，過經十餘日，反而二三次瀉下，之後二三日，惡寒發熱而嘔吐，柴胡證仍在的，先給予小柴胡湯（太陽病半月餘，有柴胡證的，太陽之邪傳至少陽，不可瀉下。反而屢次瀉下，其人惡寒發熱而嘔吐，柴胡證仍在，因為其人不虛，所以樞機有主持而不成為壞病，應當先給予小柴胡湯以調和）。
原文
嘔不止、心下急、鬱郁微煩者，猶有里證未解也，與大柴胡湯下之，則愈。
嘔吐不止、心下拘急、鬱鬱微煩的，是還有裡證未解，給予大柴胡湯瀉下，則愈。
原文
邵評：服小柴胡後，而嘔不止，心下滿痞，而鬱郁微煩者，此邪氣鬱滯於裡。
邵評：服用小柴胡湯後，而嘔吐不止，心下脹滿痞塞，而且鬱鬱微煩的，這是邪氣鬱滯在裡。
原文
胸膈氣分之熱，欲出不出，欲結不結，里未解也。當大柴胡下其熱則愈，亦先表后里法也。
胸膈氣分的熱邪，欲出不出，欲結不結，裡證未解。應當用大柴胡湯瀉下其熱則愈，也是先表後里的方法。
原文
傷寒八九日，下之，胸滿煩驚、小便不利、譫語、一身盡重、不能轉側者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。
傷寒八九日，瀉下之後，出現胸滿、心煩驚悸、小便不利、譫語、全身沉重、不能轉側的，用柴胡加龍骨牡蠣湯主治。
原文
此足太陽少陽之邪，因誤下入里，以致正氣虛而擾動少陰之手經，現症錯雜，藥亦隨證施治。
這是足太陽、少陽之邪，因誤下而入裡，以致正氣虛而擾動少陰的手經，出現症狀錯雜，用藥也隨證施治。
原文
邵評：下後熱邪內攻而胸滿，邪痹於上也。小便不利，火盛水虧，邪痹於下也。煩驚者，邪動於心，而神明內亂也。譫語者，邪結於胃，此病之在裡者也。
邵評：瀉下後熱邪內攻而胸滿，是邪氣痹阻於上。小便不利，是火盛水虧，邪氣痹阻於下。煩驚，是邪氣擾動於心，而神明內亂。譫語，是邪氣結聚於胃，這是病在裡。
原文
一身盡重，難以轉側者，是陽內而陰反外，少陽之樞機不利，筋脈骨肉並受其邪，此病之在表者也。
全身沉重，難以轉側，是陽氣內陷而陰氣反出於外，少陽的樞機不利，筋脈骨肉都受其邪，這是病在表。
原文
夫合表裡上下而為病者，必兼陰陽補瀉之劑以施治，俾得表裡虛實，泛應曲當，而錯雜之邪，庶可盡解耳。此是下後亡陰之證，與火逆亡陽之證不同。
總之，合表裡上下而為病的，必須兼用陰陽補瀉之劑以施治，使表裡虛實，廣泛應對恰當，而錯雜之邪，才可完全解除。這是下後亡陰的證候，與火逆亡陽的證候不同。
原文
又評：此太陽病並以少陽，因下而兼入胃腑之證，與此湯，外以解熱邪，內以除水濕，兼鎮浮越之氣，而補其中州之虛也。
又評：這是太陽病兼併少陽，因瀉下而兼入胃腑的證候，給予此湯，外以解熱邪，內以除水濕，兼鎮浮越之氣，並補其中州之虛。
原文
邪從太少來，故仍用柴胡、桂枝、柴、芩、半夏治胸滿也，龍骨、鉛丹、牡蠣治驚煩也，人參、甘草補正氣也。小便不利，茯苓。譫語，大黃。身重不能轉側，桂枝、茯苓。
邪氣從太陽、少陽而來，所以仍用柴胡、桂枝、柴胡、黃芩、半夏治療胸滿，龍骨、鉛丹、牡蠣治療驚煩，人參、甘草補益正氣。小便不利，加茯苓。譫語，加大黃。身重不能轉側，加桂枝、茯苓。
原文
傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿、微結（此內已痞結，而表邪未罷，乃邪聚於上也。心下痞，病在胸膈也）、小便不利、渴而不嘔（熱勝於內也）、但頭汗出、往來寒熱、心下煩者，此為未解也，柴胡桂枝幹薑湯主之（但頭汗而身無汗，又有往來寒熱、心煩之症，其邪未解。夫邪聚於上，熱勝於內，而表又未解，是必合表裡以為治。故用柴、桂以解外邪，乾薑、牡蠣以散結，花粉、黃芩除心煩而解熱渴，炙草佐合諸藥以散邪和里，為三表七里之治法也）。
傷寒五六日，已經發汗而又瀉下，出現胸脅脹滿、微有結硬（此內已痞結，而表邪未罷，乃是邪氣聚於上。心下痞，病在胸膈）、小便不利、口渴而不嘔吐（熱勝於內）、僅頭部出汗、往來寒熱、心下煩躁的，這是尚未解除，用柴胡桂枝幹薑湯主治（僅頭汗而身無汗，又有往來寒熱、心煩之症，其邪未解。邪氣聚於上，熱勝於內，而表又未解，這必須合表裡以為治。所以用柴胡、桂枝以解外邪，乾薑、牡蠣以散結，天花粉、黃芩除心煩而解熱渴，炙甘草佐助諸藥以散邪和裡，這是三表七里的治法）。
原文
此本少陽證而誤汗下之，柴胡證仍在，故仍用柴胡加減。心煩不嘔而渴，故去參、夏加栝蔞根。胸脅滿而微結，故去大棗加牡蠣。
此本是少陽證而誤用汗、下，柴胡證仍在，所以仍用柴胡加減。心煩不嘔而口渴，所以去人參、半夏加栝蔞根。胸脅脹滿而微結，所以去大棗加牡蠣。
原文
小便雖不利，而心下不悸，故不去黃芩，不加茯苓。雖渴而表未解，故不用參而加桂枝。以乾薑易生薑者，散胸中之滿結也。
小便雖然不利，但心下不悸，所以不去黃芩，不加茯苓。雖然口渴而表未解，所以不用人參而加桂枝。用乾薑代替生薑，是為了散胸中的滿結。
原文
初服煩即微者，黃芩、栝蔞之功；繼服汗出便愈者，桂枝、柴胡之力也。
初服後煩躁即減輕，是黃芩、栝蔞的功效；繼續服用後汗出而愈，是桂枝、柴胡的作用。
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