原文
此辨風寒與風熱治法不同。凡風寒初入太陽,則舌無胎或生胎白潤而薄,此寒邪重、津液不虧,辛溫汗之可也。
這是辨別風寒與風熱治法不同。凡是風寒剛進入太陽經,則舌頭沒有舌苔或者產生舌苔白色潤澤而薄,這是寒邪重、津液不虧,用辛溫發汗法就可以了。
原文
如白胎雖薄而燥,或舌邊、舌尖帶紅,此風熱之邪傷於氣分,病在手太陰肺經,津液已少,不可過汗,只宜輕清涼解氣分,如前胡、蘇子、杏仁、連翹、黃芩、薄荷、桔梗、淡竹葉之類。
如果白色舌苔雖然薄但乾燥,或者舌邊、舌尖帶紅色,這是風熱之邪侵犯氣分,疾病在手太陰肺經,津液已經減少,不可過度發汗,只適合輕清涼解氣分,如前胡、蘇子、杏仁、連翹、黃芩、薄荷、桔梗、淡竹葉之類。
原文
胎若純黃無白色,表邪入里胃家干。更驗老黃中斷裂,腹中滿痛下之安。
舌苔如果純黃沒有白色,表邪進入裡證胃家實。再觀察老黃色中有裂紋,腹部脹滿疼痛用瀉下法就會安穩。
原文
邵評:舌胎純黃無白,邪入胃經,熱而未實,宜白虎等湯,清熱涼潤。
邵評:舌苔純黃沒有白色,邪氣進入胃經,熱邪但尚未實證,適合用白虎湯等方劑,清熱涼潤。
原文
若焦黃斷裂,熱入胃腑而燥實,症必腹滿堅痛,故可下之。
如果焦黃而有裂紋,熱邪進入胃腑而燥實,症狀必定腹部脹滿堅硬疼痛,所以可以用瀉下法。
原文
凡治病先要辨清營衛表裡,上文辨營衛,此論表裡。然表證即屬衛分,故此專論里證。
凡是治病先要辨清營衛表裡,上文辨別營衛,此處討論表裡。然而表證就屬於衛分,所以這裡專門論述里證。
原文
傷寒由表入里,故舌胎先白後黃,至純黃無白,邪已離表入里,即仲景所云胃家實也。
傷寒由表進入里,所以舌苔先白後黃,到純黃無白,邪氣已經離開表進入里,就是仲景所說的胃家實。
原文
然舌苔雖黃,而未至焦老裂紋起刺,大便雖秘,而未至痞滿硬癰,尚屬胃家熱而未實,宜清不宜攻。
然而舌苔雖然黃,但還沒有達到焦老裂紋起刺,大便雖然秘結,但還沒有達到痞滿硬痛,還屬於胃家熱而未實,適合清熱不宜攻下。
原文
必再驗其舌形,黃厚焦老,中心裂紋,或起刺,腹中硬滿脹痛,方用承氣,下之則安。
必須再觀察舌形,黃厚焦老,中心裂紋,或者起刺,腹中硬滿脹痛,才用承氣湯,瀉下則安。
原文
邵評:邪入陽明,有在經、在腑之分,有已實、未實之別,治法有宜清、宜下之異,臨證切宜詳察。
邵評:邪氣進入陽明,有在經、在腑的分別,有已實、未實的差別,治法有適合清熱、適合攻下的不同,臨證必須仔細觀察。
原文
舌中心屬胃,凡腸中有燥屎,舌心必有黃燥、黑燥等胎。
舌中心屬於胃,凡是腸中有燥屎,舌心一定會有黃燥、黑燥等舌苔。
原文
若腹無硬滿耕痛之狀,亦只須養陰潤燥,不可妄用承氣攻之。
如果腹部沒有硬滿耕痛的狀況,也只須養陰潤燥,不可妄用承氣湯攻下。
原文
邵評:二條論外邪,以舌之黃白分表裡,惟舌燥有津虧邪實之不同,須分別施治。
邵評:這兩條論述外邪,用舌苔的黃白區分表裡,只是舌燥有津虧和邪實的不同,須要分別施治。
原文
太陰腹滿胎黏膩,蒼樸陳苓濕結開。黃燥還兼胸痞滿,瀉心陷胸二方裁。
太陰腹滿舌苔黏膩,蒼朮厚朴陳皮茯苓解除濕結。黃燥還兼胸痞滿,用瀉心湯陷胸湯二方裁決。
原文
邵評:濕邪結於太陰,症必胸腹滿悶。濕阻氣機,宜以苦溫開之。
邵評:濕邪結聚於太陰,症狀必定胸腹滿悶。濕邪阻滯氣機,適合用苦溫藥開泄。
原文
若痰熱濕邪結於心下而痞痛者,邪滯中宮,宜瀉心、陷胸,以開痞滌痰。
如果痰熱濕邪結聚於心下而痞痛者,邪氣滯留中宮,適合用瀉心湯、陷胸湯,以開泄痞滿滌除痰邪。
原文
陽明實滿,舌胎老黃燥裂;太陰濕滿,舌胎白而黏膩。
原文
陽明實滿,滿及臍下少腹;太陰濕滿,滿在心下胃口。邵評:此數句辨證確切,當熟記之。
陽明實滿,脹滿連及臍下少腹;太陰濕滿,脹滿在心下胃口。邵評:這幾句辨證確切,應當熟記。
原文
濕邪結於太陰,則胸腹滿悶,宜苦溫以開之,蒼樸、二陳、二苓之類。若黃胎而燥,胸中痞滿,此陽邪結於心下。按之痛者,熱痰固結也,小陷胸法。嘔惡溺澀者,濕熱內結也,瀉心法。
濕邪結聚於太陰,則胸腹滿悶,適合用苦溫藥開泄,如蒼朮、厚朴、二陳湯、二苓之類。如果黃苔而乾燥,胸中痞滿,這是陽邪結於心下。按之疼痛的,是熱痰固結,用小陷胸法。嘔惡小便澀的,是濕熱內結,用瀉心法。
原文
微黃黏膩兼無渴,苦泄休投開泄安。熱未傷津黃薄滑,猶堪清熱透肌端。
微黃黏膩且無口渴,不可用苦泄法,用開泄法就安。熱邪未傷津液,黃苔薄滑,還可用清熱透肌的方法。
原文
邵評:舌微黃薄滑,邪在肺衛,結於上焦氣分,宜杏、蔻、桔、橘,輕苦微辛,開泄上焦氣分以達邪,不可用陷胸、瀉心苦泄之法。
邵評:舌微黃薄滑,邪在肺衛,結於上焦氣分,適合用杏仁、白蔻、桔梗、橘紅,輕苦微辛,開泄上焦氣分以透達邪氣,不可用陷胸、瀉心苦泄的方法。
原文
病有外邪未解而里先結者,如舌胎黏膩微黃,口不渴飲,而胸中滿悶是也,此濕邪結於氣分。
疾病有外邪未解而裡先結的,如舌苔黏膩微黃,口不渴飲,而胸中滿悶就是,這是濕邪結於氣分。
原文
宜白蔻、橘紅、杏仁、鬱金、枳殼、桔梗之類,開泄氣分,使邪仍從肺衛而出,則解矣。不可用瀉心苦泄之法,逼邪入里。
適合用白蔻、橘紅、杏仁、鬱金、枳殼、桔梗之類,開泄氣分,使邪氣仍從肺衛而出,就解了。不可用瀉心苦泄的方法,逼邪入裡。
原文
黃胎雖主裡,如胎薄而滑者,是熱邪尚在氣分,津液未亡,不妨用柴、葛、苓、翹或梔、豉、翹、薄之類,輕清泄熱,以透表邪,亦可外達肌分而解也。
黃苔雖然主裡證,但如果苔薄而滑的,是熱邪尚在氣分,津液未傷,不妨用柴胡、葛根、黃芩、連翹或梔子、淡豆豉、連翹、薄荷之類,輕清泄熱,以透達表邪,也可外達肌分而解。
邵評:這兩條舌色,看似裡證而實際是表證,不可當作裡證治療。
原文
濕留氣分胎黏膩,小溲如淋便快聯。濕結中焦因痞滿,樸、陳溫苦泄之安。
濕邪留於氣分舌苔黏膩,小便如淋大便快利。濕結中焦因為痞滿,厚朴、陳皮溫苦泄之則安。
原文
邵評:舌胎黏膩,濕之證據。當以胎之黃白分寒濕、濕熱。
邵評:舌苔黏膩,是濕邪的證據。應當根據舌苔的黃白區分寒濕、濕熱。
原文
此以黏膩舌胎為濕邪之驗,白而黏膩者寒濕,黃而黏膩者濕熱。
此以黏膩舌苔為濕邪的徵驗,白而黏膩的是寒濕,黃而黏膩的是濕熱。
原文
更驗其小便不利、大便反快,為濕邪痞滿,乃濕邪結於中焦,宜厚朴、蒼朮、二苓、二陳之類,苦溫以開泄之。
再觀察其小便不利、大便反而通快,是濕邪痞滿,乃是濕邪結於中焦,適合厚朴、蒼朮、茯苓、豬苓、二陳湯之類,苦溫以開泄。
原文
若舌黃黏膩、痞悶嘔惡、大小便俱不利,此濕熱結於中焦,宜瀉心法之類,苦辛寒以開泄之。
如果舌黃黏膩、痞悶嘔惡、大小便都不利,這是濕熱結於中焦,適合瀉心法之類,苦辛寒以開泄。
原文
上焦濕滯身潮熱,氣分宣通病自痊。濕自外來肌表著,秦艽蘇桂解肌先。
上焦濕滯身體潮熱,氣分宣通疾病自會痊癒。濕邪自外來侵犯肌表,秦艽、蘇葉、桂枝先解肌。
原文
邵評:濕滯上焦,宣通氣分則愈。以濕邪從外來,上焦氣分先受也。非若內生之濕,恆結中焦而痞滿也。
邵評:濕滯上焦,宣通氣分就會痊癒。因為濕邪從外來,上焦氣分先受。不像內生的濕邪,常結於中焦而痞滿。
原文
凡看舌胎,或白或微黃,而黏膩不渴者,總屬濕邪。但濕自內出,恆結於中焦而成痞滿。
凡是看舌苔,或白或微黃,而黏膩不渴的,總屬濕邪。但濕從內生,常結於中焦而成痞滿。
原文
醫者表之不解,清之不應,不知熱自濕中來,只要宣通氣分,如淡豆豉、茯苓皮、滑石粉、半夏、豬苓、米仁、廣皮、白蔻、黃岑之類,氣分濕走,熱自止矣。
醫者用發散表邪不解,用清熱不應,不知道熱從濕中來,只要宣通氣分,如淡豆豉、茯苓皮、滑石粉、半夏、豬苓、米仁、廣皮、白蔻、黃岑之類,氣分濕氣走散,熱自然會止。
原文
若冒雨霧,濕邪留於太陰衛分之表,發熱自汗不解,口不渴飲,身雖熱,不欲去衣被,舌胎灰白黏膩,宜桂枝、秦艽、紫蘇、茯苓皮、二陳、姜皮之類,解肌和表,濕邪自去。
如果冒雨霧,濕邪留於太陰衛分之表,發熱自汗不解,口不渴飲,身體雖然熱,卻不想脫去衣被,舌苔灰白黏膩,適合桂枝、秦艽、紫蘇、茯苓皮、二陳湯、薑皮之類,解肌和表,濕邪自然去除。
原文
濕熱久蒸成內著,厚黃嘔吐瀉心權。若兼身目金黃色,五苓梔柏共茵煎。
濕熱久蒸形成內著,厚黃苔嘔吐用瀉心湯。如果兼有身目金黃色,五苓散加梔子、黃柏、茵陳同煎。
原文
邵評:濕熱結於中焦,嘔吐痞滿,舌胎黃厚,宜用瀉心開泄中焦。
邵評:濕熱結於中焦,嘔吐痞滿,舌苔黃厚,適合用瀉心湯開泄中焦。
原文
若誤治迂延而成黃疸,宜茵陳、五苓、梔子、柏皮等方。
如果誤治拖延而成黃疸,適合用茵陳、五苓散、梔子、柏皮等方。
原文
濕熱內著,從飲食中得之,嗜酒人多此胎,必厚黃黏膩,痞滿不飢,嘔吐不納,惟瀉心最效,川連、乾薑、赤苓、半夏、枳實、茵陳、通草之類。
濕熱內著,從飲食中得之,嗜酒的人多有此舌苔,必定厚黃黏膩,痞滿不飢,嘔吐不能進食,只有瀉心湯最有效,用川連、乾薑、赤苓、半夏、枳實、茵陳、通草之類。
原文
濕熱內結,若誤治必致成疸,宜五苓加茵陳、梔、柏之類。
濕熱內結,如果誤治必定導致黃疸,適合五苓散加茵陳、梔子、黃柏之類。
原文
邵評:以上論黃白舌胎。前二條論風寒,後四條論濕證。
邵評:以上論述黃白舌苔。前二條論風寒,後四條論濕證。
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