原文
（春溫、冬溫、熱病同治。參《葉案》）煩勞多欲之人，陰精久耗，適遇冬月非時之暖，感而即病者，冬溫也（冬受冬發者，冬溫也）。
白話
（春溫、冬溫、熱病治療方法相同。參考《葉天士醫案》）勞累過度、慾望過多的人，陰精長期耗損，恰好遇到冬天不合時節的溫暖，感受邪氣而立即發病的，就是冬溫（冬天受邪、冬天發病，稱為冬溫）。
溫熱
溫熱
溫熱16 句
原文
春時木火司令，天道溫暖，新邪引動伏邪，溫從內發者，春溫也。
白話
春天是木氣與火氣主導的季節，天氣溫暖，新感受的邪氣引動體內潛伏的邪氣，溫病從體內發作出來的，就是春溫。
原文
夏令炎熱感之即病，壯熱煩渴而不惡寒者，熱病也。
白話
夏天炎熱，感受邪氣後立即發病，出現高燒、煩躁口渴、卻不覺得怕冷的，就是熱病。
原文
大抵溫熱之證，陰精內耗，強陽無制，新邪一觸，則燎原之勢，直從里發。
白話
大致來說，溫熱類的病症，是體內陰精耗損，亢盛的陽氣失去制約，一旦接觸到新邪，就像火燒草原一樣，直接從體內發作。
原文
故初起即見壯熱煩渴、口乾舌燥等症，而主治以存津液為要旨。
白話
所以發病初期就會出現高燒、煩渴、口乾舌燥等症狀，治療原則以保存體內津液為關鍵。
原文
凡遇傷寒過經不解，或發汗不徹，反致昏劇者，皆溫熱誤治之證也（溫熱病而用傷寒治法，延久變重，故曰溫熱誤治之證）。
白話
凡是遇到傷寒病邪已過經卻未解除，或者發汗不徹底，反而導致神昏、病情加重的，都是溫熱病被誤治的證候（溫熱病卻用傷寒的方法治療，拖延日久病情變重，所以稱為溫熱誤治之證）。
原文
前陽明、少陽條內，已見大意，而茲專以手三陰立言（溫熱宗手經治，故以手三陰立言）。治宜互參。
白話
前面在陽明、少陽的條文中，已經說明了大概要點，這裡專門以手三陰經來論述（溫熱病遵循手經治療，所以以手三陰經立論）。治療時應當互相參考。
原文
邵評：冬不藏精，春必病溫，陰虧是溫病之原。故治溫熱病，以保陰存津為首務。若春溫、夏熱二證，亦俱有之。
白話
邵評：冬天不能收藏精氣，春天必定會發生溫病，陰液虧虛是溫病的根源。所以治療溫熱病，以保護陰液、保存津液為首要任務。像春溫、夏熱這兩種證候，也都有這種情況。
原文
冬月受邪，伏藏不發，至春時天暖，外感時邪，引動伏邪而發病者，名為伏氣春溫。
白話
冬天感受邪氣，潛伏在體內沒有發作，到了春天天氣轉暖，又外感當令的邪氣，引動體內潛伏的邪氣而發病，稱為伏氣春溫。
原文
若其人內無伏邪，春天感受溫邪而即病者，此即發之春溫也。夏令受熱而即病者，此即發之熱病也。
白話
如果這個人體內沒有潛伏的邪氣，春天感受溫邪而立即發病的，這是即發的春溫。夏天感受暑熱而立即發病的，這是即發的熱病。
原文
內有伏邪，春令不發，至夏至後壯熱而病者，此伏氣所發之熱病也。如此辨證，方可明晰。《內經》曰：冬傷於寒，春必病溫。先夏至日為病溫，後夏至日為病熱。
白話
體內有潛伏的邪氣，春天沒有發作，到了夏至之後出現高燒而發病的，這是伏氣所引發的熱病。像這樣辨證，才能夠清楚明白。《內經》說：冬天被寒邪所傷，春天必定會發生溫病。夏至之前發病的稱為溫病，夏至之後發病的稱為熱病。
原文
溫病發出之途自少陽，熱病發出之病由陽明。溫病主以白虎湯。
白話
溫病邪氣外出的路徑從少陽經，熱病邪氣外出的路徑從陽明經。溫病主要用白虎湯治療。
原文
至於傷寒延久，邪已化熱，與溫熱治法相通。所謂傷寒與溫熱始異而終同也。
白話
至於傷寒病拖延日久，邪氣已經化熱，治療方法就與溫熱病相通了。這就是所謂的傷寒與溫熱病開始時不同，但最終治法相同。
原文
又評：伏氣所發之溫熱病，與感而即發之溫熱病，見症稍異。
白話
又評：伏氣所引發的溫熱病，與感受邪氣後立即發作的溫熱病，出現的症狀稍有不同。
原文
伏氣之病，其邪從里而達於外，表上無邪，故初起即熱，無一毫惡寒之象。
白話
伏氣引起的疾病，邪氣從體內向外透發，體表沒有邪氣，所以發病初期就發熱，沒有一點怕冷的現象。
原文
即發之溫病，邪由肺受，肺主皮毛，故初起微寒，繼即純熱不己。如此辨認，庶無錯誤。
白話
即發的溫病，邪氣從肺感受，肺主管皮毛，所以發病初期有輕微怕冷，接著就持續發熱不退。像這樣來辨別認識，大概就不會有錯誤了。
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