原文
大病後，從腰以下有水氣，牡蠣澤瀉散主之（利小便而泄下焦之水）。
白話
大病之後，腰部以下出現水氣水腫，應用牡蠣澤瀉散主治（通利小便以宣泄下焦的水濕）。
瘥後諸病
瘥後諸病述古
瘥後諸病18 句
原文
此脾胃氣虛，土不能攝水，故溢下焦，腰以下為腫也，宜利小便。
白話
這是因為脾胃氣虛，脾土不能固攝水濕，所以水濕溢於下焦，腰部以下因而水腫，適宜通利小便。
原文
邵評：病後脾虛，土不制水，水溢下焦，而腰以下發腫。
白話
邵氏評論：大病後脾氣虛弱，脾土不能制約水濕，水濕溢於下焦，因而腰部以下水腫。
原文
古法云：腰以上腫者當發汗，腰以下腫者宜利小便。
白話
古法說：腰以上水腫應當發汗，腰以下水腫適宜通利小便。
原文
大病瘥後，喜唾，久不了了，胃上有寒，當以丸藥溫之，宜理中丸（溫中陽以攝水）。
白話
大病初癒後，喜歡吐口水，長時間不能康復，這是胃中有寒，應當用丸藥溫暖它，適宜用理中丸（溫暖中焦陽氣以收攝水液）。
原文
邵評：唾，涎沫也。中土陽虛，不能收攝津液，而冷涎上泛也，宜理中丸加益智仁溫納之。
白話
邵氏評論：唾，就是唾液、口水泡沫。中焦脾土陽氣虛弱，不能收攝津液，因而寒冷的唾液向上泛濫，適宜用理中丸加益智仁溫暖收納。
原文
胃中虛寒，則津液不能收攝，故喜唾，宜溫胃。
白話
胃中虛寒，津液就不能收攝，所以喜歡吐口水，應當溫暖胃部。
原文
傷寒解後，虛羸少氣（津虧氣弱）、氣逆欲吐者（胃有虛熱，氣不下降），竹葉石膏湯主之（養肺胃而清降虛火）。
白話
傷寒解除之後，身體虛弱消瘦、氣息不足（津液虧損、氣力虛弱）、氣機上逆想要嘔吐（胃中有虛熱，氣不能下降），應用竹葉石膏湯主治（滋養肺胃之陰並清降虛火）。
原文
此津液不足，故虛羸少氣；虛火上炎，故氣逆欲吐。宜養肺胃之陰，則津液復，諸症自除矣。
白話
這是因為津液不足，所以身體虛弱消瘦、氣息不足；虛火向上炎，所以氣機上逆想要嘔吐。應當滋養肺胃的陰液，津液恢復了，各種症狀自然消除。
原文
邵評：肺胃津虧氣餒，餘熱挾胃火上升，竹葉石膏湯，卻是正法，惟竹葉宜易竹茹。
白話
邵氏評論：肺胃津液虧損、氣力不足，剩餘的熱邪挾帶胃火向上升騰，竹葉石膏湯確實是正確的方法，只是竹葉適宜更換為竹茹。
原文
病人脈已解，而日暮微煩。以病新瘥，人強與谷，脾胃氣尚弱，不能消穀，故令人微煩，損谷則愈（脾虛胃弱，宿食未消）。
白話
病人的脈象已經緩解，但傍晚時分輕微煩躁。因為大病剛好，別人勉強給他進食，脾胃之氣還虛弱，不能消化食物，所以使人輕微煩躁，減少飲食就會康復（脾虛胃弱，積存的食物沒有消化）。
原文
陽明旺於申酉戌，宿食在胃，故日暮微煩（此三時陽明主時，即日晡也，故日暮微煩），當小下之，以損宿谷，枳實梔子豉湯主之。
白話
陽明之氣在申時、酉時、戌時旺盛，積存的飲食停留在胃，所以傍晚時分輕微煩躁（這三個時辰陽明經氣主事，就是日落后的時候，所以傍晚微煩），應當輕微瀉下，以消除積存的飲食，枳實梔子豉湯主治。
原文
邵評：中虛強食，脾不健運，宿食內留，此即食復之輕者。
白話
邵氏評論：中焦虛弱卻勉強進食，脾不能健運，積存的飲食停留在內，這就是食復的輕微類型。
原文
大病瘥後，勞復者，枳實梔子豉湯主之（病後中虛，勞倦更受外邪而復病，曰勞復。先散其上焦新邪為治）。
白話
大病初癒後，因為勞累而復發的，枳實梔子豉湯主治（大病後中氣虛弱，過度勞倦又感受外邪而再次發病，稱為勞復。先疏散上焦新感的邪氣作為治療方法）。
原文
若有宿食者，加大黃如搏棋子大五六枚（勞復而兼內有宿食者，內外俱病也，稍加大黃以治里）。
白話
如果有積存的飲食，加大黃如同棋子大小五六枚（因為勞累而復發兼且內有積食的，是表裡都有病，稍微加大黃來治理裡證）。
原文
此勞復因病後氣虛，邪氣又結於上焦，其症不一，故不著其病形，惟散其上焦之邪足矣。
白話
這是因為大病後正氣虛弱，邪氣又結聚在上焦，症狀表現不一，所以不說明具體病形，只須疏散上焦的邪氣就足夠了。
原文
邵評：正虛而復受外邪，病之變見不一，故不定症形，當隨症治之。
白話
邵氏評論：正氣虛弱又感受外邪，病症變化表現不一，所以不固定症形，應當隨著症狀來治療。
原文
有宿食加大黃，此指勞復之有宿食在腸中者，故可下（若其食未入腸中，慎不可下），非治食復也。若宿食在胃脘，當消導。在上脘，吐之亦可（此二法當切記）。
白話
有積食用大黃，這是指因勞累而復發後積食停留在腸道中的，所以可以用下法（如果食物還沒有進入腸道，千萬不可用下法），這不是治療食復的方法。如果積食在胃脘，應當用消導法。積食在上脘，用吐法也可以（這兩種方法應當牢牢記住）。
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