原文
氣上衝心 吐蛔 厥 下利 少腹痛 囊縮仲景述厥陰病、消渴、氣上衝心、心中疼熱（厥陰主症，肝火乘心）、飢而不欲食、食則吐蛔（蟲為風木所化）、下之利不止，此皆厥陰自病之熱證，並非傷寒傳經之邪。
氣往上衝擊心臟，吐出蛔蟲，四肢厥冷，腹瀉，小腹部疼痛，陰囊收縮。張仲景描述厥陰病：口渴多飲，氣往上衝心，心中疼痛發熱（這是厥陰病的主要症狀，肝火侵犯心臟），雖然飢餓但不想吃東西，吃了就吐出蛔蟲（蛔蟲是風木之氣所化生），如果使用瀉下藥就會腹瀉不止。這些都是厥陰經本身的熱證，並不是傷寒病傳變過來的邪氣。
原文
蓋厥陰內藏相火，其消渴（火能消物），火盛水虧也。
因為厥陰經內藏相火，病人出現消渴（火能消耗水液），這是火勢旺盛而水液虧虛的緣故。
原文
氣上撞心，心中疼熱（厥陰脈上膈貫肝，肝氣旺則撞心，肝火盛則疼熱也），肝火乘心也。
氣往上衝撞心臟，心中疼痛發熱（厥陰經脈向上通過橫膈膜連絡肝臟，肝氣旺盛就會衝撞心臟，肝火旺盛就會疼痛發熱），這是肝火侵犯心臟的表現。
雖然飢餓卻不想吃東西，吃了就吐出蛔蟲，這是風木之氣剋制了脾土，導致胃中空虛的緣故。
原文
下之即利，土受木賊，不禁再利也，不得以傷寒正病視之。
如果使用瀉下藥就會立即腹瀉，這是因為脾土受到肝木的侵害，無法再耐受瀉下，因此不能把它當作傷寒的正經病證來看待。
原文
邵評：此厥陰病之總綱。總而言之，太陰、厥陰皆以里證為提綱。太陰主寒，厥陰主熱。太陰為陰中之至陰，厥陰為陰中之陽。兩陰交盡，名曰厥陰，其脈絡於少陽。厥陰熱證，皆少陽相火化合耳。
邵評：這是厥陰病的總綱領。總而言之，太陰病和厥陰病都以裡證作為提綱。太陰病主要表現為寒證，厥陰病主要表現為熱證。太陰是陰中的至陰，厥陰是陰中的陽。陰氣發展到盡頭，就叫做厥陰，它的經脈與少陽經相連絡。厥陰的熱證，都是少陽相火與之化合的結果。
原文
凡傷寒手足厥冷，脈細欲絕者（血弱陽虛之脈），此寒傷厥陰之經，但當溫散其表，不可遽溫其里，當歸四逆湯主之（厥陰經之表劑也）。
凡是傷寒病出現手足冰冷、脈搏細小幾乎要斷絕的（這是血虛陽弱的脈象），這是寒邪傷害了厥陰經，只應當溫散在表的寒邪，不可以急著溫補裡臟，用當歸四逆湯主治（這是厥陰經的表證方劑）。
原文
蓋厥陰相火所寄，臟氣本熱（厥陰屬木，木中有火，且厥者盡也，陰盡則陽生，故厥陰多熱證），寒邪只得外傷於經，而不內傷於臟。
因為厥陰是相火寄居的地方，臟氣本來就偏熱（厥陰屬木，木中含有火，而且「厥」是極盡的意思，陰氣窮盡則陽氣產生，所以厥陰多見熱證），寒邪只能在外傷害經脈，而不能向內傷害臟腑。
原文
故主用桂枝以解外邪，當歸以和肝血，細辛以散寒，大棗以和營，通草以通陰陽，則表邪散而營衛行，手足溫而脈自不絕矣。
所以主要用桂枝來解除外邪，用當歸來調和肝血，用細辛來散寒，用大棗來調和營氣，用通草來疏通陰陽，這樣表邪散去而營衛運行，手足溫暖而脈搏自然不會斷絕了。
原文
若其人素有寒邪（臟本有寒，非外邪也），加吳茱萸以溫本臟之寒。
如果這個人平時就有內寒（臟腑本來有寒，不是外來的寒邪），就加入吳茱萸來溫暖本臟的寒氣。
原文
邵評：以傷寒邪傷厥陰之經，未傷於臟，陽虛血弱，用此方行營衛而散表邪，最效。
邵評：因為傷寒邪氣傷害了厥陰經，還沒有傷及臟腑，屬於陽虛血弱，用這個方劑運行營衛而發散表邪，非常有效。
原文
《論》曰：厥陰中風，脈微浮為欲愈（脈浮為陰出之陽，故為欲愈），脈不浮為未愈（邪在裡也）。
《傷寒論》說：厥陰中風，脈象微微浮起的是將要痊癒（脈浮表示陰氣外出到陽分，所以將要痊癒），脈象不浮的是沒有痊癒（邪氣在裡）。
原文
按此只有欲愈、未愈之脈，並無未愈之證治，不能無闕文之憾，然要不出乎桂枝湯為主治。
按：這裡只有將要痊癒和沒有痊癒的脈象，卻沒有針對未癒的證候治法，不能不讓人遺憾有缺文，但總體來說不超出用桂枝湯作為主治的方向。
原文
邵評：厥陰中風，以脈辨病之欲愈、未愈，亦是診病之一法。
邵評：厥陰中風，根據脈象來辨別疾病將要痊癒還是沒有痊癒，這也是診斷疾病的一種方法。
原文
風中厥陰本經，脈微浮，風邪外出，故欲愈也；不浮而沉，則風邪入里。
風邪侵犯厥陰本經，脈象微微浮起，是風邪向外排出，所以將要痊癒；如果脈象不浮而沉，則是風邪侵入裡部。
原文
木鬱不舒，則下克脾土，必變熱利（風邪挾木火下陷，克侮脾土而為協熱下利之證）下重，渴欲飲水之症（下重渴飲，內熱之徵，故曰熱利），宜白頭翁湯主之（宣泄下焦鬱熱之劑）。
肝木鬱結不能舒展，就會向下克制脾土，必定變為熱性腹瀉（風邪挾帶木火向下陷落，克制侵犯脾土而成為協熱下利的證候），出現肛門重墜、口渴想喝水的症狀（肛門重墜、口渴飲水，是內熱的徵象，所以稱為熱利），適合用白頭翁湯主治（這是宣洩下焦鬱結熱邪的方劑）。
原文
白頭翁、秦皮以平風，黃柏、黃連以清火，是苦以堅之也。
白頭翁、秦皮用來平熄風邪，黃柏、黃連用來清瀉火熱，這是用苦味藥來堅固腸道的方法。
原文
若厥陰久痢不止，當用烏梅丸（不但除蛔，又可止利），酸以收之。邵評：此厥陰陽邪下陷，協熱下利之正法。
如果厥陰病長期痢疾不止，應當使用烏梅丸（不僅能驅除蛔蟲，還能止住痢疾），用酸味藥來收澀。邵評：這是厥陰陽邪下陷、協熱下利的正規治法。
原文
厥陰寒格，醫復吐下之，食入口即吐（病人本自虛寒，醫復吐下之，兩寒格拒，食入即吐而為寒格），乾薑黃連黃芩人參湯主之（此方用瀉心湯之半以開寒格）。
厥陰病出現寒邪格拒，醫生又用了催吐和瀉下的方法，病人食物進入口中就吐出來（病人本來虛寒，醫生又用吐下法，導致兩寒相格拒，食物入口即吐，成為寒格證），用乾薑黃連黃芩人參湯主治（這個方子用瀉心湯的一半來開啟寒邪格拒）。
原文
此寒格於下，拒熱於上，故格拒不納，芩、連以清上熱，乾薑以開寒格，因誤治以虛中氣，故用人參助乾薑，以壯胃陽而開陰格。
這是因為寒邪格拒於下部，拒絕熱氣於上部，所以格拒不能納入食物。用黃芩、黃連來清上部之熱，用乾薑來開啟寒邪格拒。因為誤治導致中氣虛弱，所以加入人參輔助乾薑，以壯胃陽而開啟陰寒格拒。
原文
邵評：寒熱相阻，則為格證。用此湯開其寒熱之格拒，而兼補裡虛也。
邵評：寒邪與熱邪相互阻隔，就成為格拒證。用這個湯藥來開啟寒熱格拒，同時兼補裡虛。
原文
傷寒腹滿譫語，寸口脈浮而緊（緊者，弦也。弦為肝脈），此肝乘脾也，名曰縱（縱者，直也），刺期門。
傷寒病出現腹部脹滿、胡言亂語，寸口脈浮而緊（「緊」就是弦脈，弦脈是肝經之脈），這是肝氣侵犯脾土，稱為「縱」（「縱」是順直的意思），應當針刺期門穴。
原文
邵評：腹滿譫語，由於肝火木旺，脾家有熱。脈浮緊者為弦，弦乃肝脈。
邵評：腹部脹滿、胡言亂語，是由於肝火旺盛、木氣過旺，脾臟有熱。脈象浮緊就是弦脈，弦脈是肝經的脈象。
原文
脈症是肝邪乘脾之候，肝木侮土，理尚順直，故曰縱。刺期門者，瀉肝邪也。
脈象和症狀是肝邪侵犯脾土的徵候，肝木欺侮脾土，在道理上還算順直，所以稱為「縱」。針刺期門穴，是為了瀉肝邪。
原文
按：腹滿譫語，為太陰陽明裡證；脈浮而緊，為太陽陽明表脈。何以辨其為厥陰？《脈法》曰：脈浮而緊者，名曰弦也。《內經》謂：諸腹脹，大皆屬於熱。又曰：肝氣甚則多言。是腹滿由肝火，譫語乃肝旺所發也。肝木侮脾，故曰縱。厥陰忌汗下，故刺期門以泄之。
按：腹部脹滿、胡言亂語，是太陰、陽明病的裡證；脈象浮而緊，是太陽、陽明病的表脈。如何辨別這是厥陰病呢？《脈法》說：脈浮而緊的，叫做弦脈。《內經》說：各種腹部脹滿、脹大的病都屬於熱。又說：肝氣過盛就會話多。所以腹部脹滿是由於肝火，胡言亂語是肝氣旺盛所引發的。肝木欺侮脾土，所以稱為「縱」。厥陰病忌用發汗和瀉下，所以針刺期門穴來宣洩肝邪。
原文
傷寒發熱、嗇嗇惡寒、大渴欲飲水，其腹必滿，此肝乘肺也，名曰橫刺期門。
傷寒病出現發熱、怕冷畏縮、非常口渴想喝水，腹部必定脹滿，這是肝氣侵犯肺金，稱為「橫」，應當針刺期門穴。
原文
自汗出、小便利，其病欲解（汗出、小便利，表裡俱通，故病解）。
如果自行出汗、小便通利，這個病就將要解除（汗出、小便通利，表明表裡都通暢，所以病解）。
原文
邵評：此條肝邪挾火而刑肺金。肺氣不得宣布，故渴飲而腹滿。
邵評：這一條是肝邪挾帶火熱來傷害肺金。肺氣不能宣發布散，所以口渴飲水而腹部脹滿。
原文
木反乘金，侮所不勝，寡於畏也，於理不順，故曰橫。橫者，曲也。刺期門，亦瀉肝邪也。
木反過來侵犯金，這是欺侮本來無法勝過它的對象，是因為缺少了畏懼，在道理上不順，所以稱為「橫」。「橫」是彎曲的意思。針刺期門穴，也是為了瀉肝邪。
原文
按：其腹固飲多而滿，則非太陰之滿。飲水不消，亦非厥陰之消渴。此肝邪挾火而刑肺金，故大渴。肺氣不能通調水道，故腹滿。侮其所勝曰縱，侮所不勝曰橫。
按：腹部確實因為飲水過多而脹滿，這不是太陰病的脹滿。飲水不能消化，也不是厥陰病的消渴。這是肝邪挾帶火熱來傷害肺金，所以非常口渴。肺氣不能通調水道，所以腹部脹滿。欺侮自己能勝過的稱為「縱」，欺侮自己不能勝過的稱為「橫」。
原文
自汗出、小便利，其病欲解者，得汗則發熱惡寒之表證自解，得小便利則腹滿之裡證自除。
自行出汗、小便通利，病將要解除的原因：得到出汗則發熱惡寒的表證自然解除，得到小便通利則腹部脹滿的裡證自然消除。
原文
邵評：前第一條消渴氣上撞心，是肝邪乘心。上條腹滿譫語，是肝邪乘脾。此條惡寒飲水，是肝反乘肺。肝寄相火，有瀉無補者，此類是也。厥陰有臟厥、有蛔厥。
邵評：前面第一條的消渴、氣上撞心，是肝邪侵犯心臟。上一條的腹部脹滿、胡言亂語，是肝邪侵犯脾臟。這一條的怕冷、飲水，是肝反過來侵犯肺臟。肝臟寄藏相火，只有瀉法沒有補法，就是這一類情況。厥陰病有臟厥、有蛔厥。
原文
臟厥至七八日，脈微膚冷、不煩而躁、無暫安時，此屬臟冷，純陰無陽。（此四字宜著眼），故不治。
臟厥病發展到七八天時，脈搏微弱、皮膚冰冷、不心煩但躁動不安、沒有片刻安寧的時候，這屬於臟腑寒冷，是純陰而沒有陽氣（這四個字應當留意），所以無法治癒。
邵評：這是臟厥的主要症狀，與蛔厥不同，區別就在這裡。
原文
其但躁而無暫安時者，浮陽外越，不久即散，陰氣寒結於腸中，乃純陰無陽，故不治也。
病人只是躁動而沒有片刻安寧，這是浮陽外越，不久就會散失，陰氣寒凝結在腸中，屬於純陰無陽，所以無法治癒。
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