原文
按：傷寒斷無日傳一經之理，仲景既無明文，其說始子誤解經義。
白話
按語：傷寒絕對沒有一天傳一經的道理，張仲景既然沒有明確的文字記載，這種說法起源於對經義的誤解。
六經本病總論
六經本病總論
六經本病總論14 句
原文
《素問·熱論篇》云：傷寒一日，巨陽（太陽也）受之，故頭項痛、腰背強；二日陽明受之，故身熱、目痛、鼻乾、不得眠；三日少陽受之，故胸脅痛而耳聾。
白話
《黃帝內經·素問·熱論篇》說：傷寒病第一天，太陽經受到病邪侵襲，所以頭項疼痛、腰背部僵硬強直；第二天，陽明經受到侵襲，所以身體發熱、眼睛疼痛、鼻孔乾燥、不能入睡；第三天，少陽經受到侵襲，所以胸脅疼痛而且耳聾。
原文
此言三陽受邪發病之期，有淺深先後之次序，非謂傳經之日期也。
白話
這是說三陽經受到病邪侵襲而發病的時期，有輕重深淺和先後的次序，並不是說傳經的日期。
原文
故下文云：七日巨陽病衰，頭癰稍愈；八日陽明病衰，身熱稍愈；九日少陽病衰，耳聾微聞。
白話
因此下文說：第七天太陽病的病情減輕，頭部疼痛稍微好轉；第八天陽明病的病情減輕，身體發熱稍微好轉；第九天少陽病的病情減輕，耳聾稍微能聽見聲音。
原文
此言病之向愈，大約以七日為期，以七日始行盡本經也。
白話
這是說疾病趨向康復，大約以七天為一個期限，因為第七天才開始走完本經的病程。
原文
故太陽病至七日始表，而頭痛稍愈，則六日內只在本經，非傳至厥陰明矣。
白話
所以太陽病到第七天才開始表現在外，而頭痛稍微好轉，那麼六天之內只停留在本經，並沒有傳變到厥陰經就很明顯了。
原文
註疏者以六日為傳經已盡，以七日巨陽病衰為再傳經釋之，致後人皆以日傳一經為常例，不知六氣之傷人無常，或入於陽，或入於陰。
白話
註釋疏解的人以六天為傳經已經完畢，用第七天太陽病減輕來解釋為再次傳經，導致後人都把一天傳一經當作常規例子，不知道六氣傷害人沒有固定規律，有的侵入陽經，有的侵入陰經。
原文
《靈摳》云：中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽。
白話
《靈樞經》說：病邪侵入面部就會侵犯陽明經，侵入項部就會侵犯太陽經，侵入頰部就會侵犯少陽經。
原文
以此可知三陽各自受邪，非必從太陽傳入也。
白話
從這裡可以知道三陽經各自都能受到病邪侵襲，不一定非要從太陽經傳變而來。
原文
則太陽受病一日發，陽明受病二日發，其義顯然。
白話
那麼太陽經受病第一天發病，陽明經受病第二天發病，其中的道理就很明顯了。
原文
故傷寒非必始太陽而終厥陰，亦非一經獨病相傳。
白話
所以傷寒不一定從太陽經開始而到厥陰經結束，也不是一條經脈單獨發病相互傳變。
原文
大抵今之傷寒，無不兼經而病，即古人所稱合病、並病之證。
白話
大略說來現在的傷寒病，沒有不是兼併多經而發病的，這就是古人所說的合病、並病的證候。
原文
後學不解此旨，而欲拘拘於六經傳次，印證今病，宜無一證合其式矣。
白話
後來的學者不理解這個宗旨，卻想要拘泥於六經傳變的順序，用來印證現在的疾病，理應沒有一個證候能符合那種格式了。
原文
茲將六經古法述於前，新法續於後，其各經兼併之證列於六經正病之下，庶臨證者得其把握焉。
白話
現在把六經的古代治法陳述在前面，新的治法接續在後面，那些各條經脈兼併的證候列在六經正病的下面，希望臨床診察的人能夠得到依據。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。