原文
上古之人，稟天地渾穆之氣以生，壽永而無病。
白話
上古之人，稟受天地渾厚穆和之氣而生，壽命長久而沒有疾病。
花氏原序
花氏原序
花氏原序15 句
原文
中古自神農氏嘗百草，分經絡，始知有藥，始知有病。岐伯氏通脈理，辨病因，始知有醫。
白話
中古時期自神農氏嘗百草，分辨經絡，才開始知道有藥物，才開始知道有疾病。岐伯氏通曉脈理，辨別病因，才開始知道有醫師。
原文
聖人懼後世疾病而不求治，則著《靈樞》、《素問》兩書以垂後。
白話
聖人擔憂後世有疾病卻不求治療，就著作了《靈樞》、《素問》兩部書以流傳後世。
原文
後人宗之，代有名醫，各有著論，隨時施治，無非救世之苦心。
白話
後人遵循它，代代都有著名醫師，各有著作論述，隨時施治，無非是救世濟民的苦心。
原文
然而病情多端，其變幻叵測，而速於死者莫如傷寒一證。藥一誤投，病不可挽。諸名家述傷寒，略而不周。
白話
然而病情複雜多端，變幻莫測，而最快致死的沒有比得上傷寒這一證候的。藥物一旦錯誤使用，病情就無法挽回。諸多名家記述傷寒，都過於簡略而不夠周全。
原文
惟張仲景先生定一百一十三方，治分六經，可謂約而賅矣。
白話
只有張仲景先生制定了一百一十三個方劑治療分為六經，可說是簡約而完备了。
原文
後學誤以類傷寒作正傷寒，治而不分手足經，無怪乎病之淺者深，深者危，危者莫救。
白話
後來的學者誤把類傷寒當作正傷寒治療，治療時不分手足經，難怪病情輕的變重，重的變危險，危險的無法救治。
原文
浙西吳坤安先生，親炙吳中葉天士、薛生白兩先生，深探傷寒、類傷寒之秘旨，應世三十牟。
白話
浙西的吳坤安先生，親自師從吳中葉天士、薛生白兩位先生，深入探究傷寒、類傷寒的秘旨，行醫應世三十多年。
原文
凡遇感證，在經治經，在腑治腑，在臟治臟。
白話
凡是遇到外感病證，在經絡就治經絡，在六腑就治六腑，在五臟就治五臟。
原文
無論虛實，數劑即愈，使病者不傷元氣而易痊。其仁心妙手，聞之耳熟。
白話
無論是虛證實證，幾劑藥就能痊愈，使病人不損傷元氣而容易康復。他的仁心妙手，人們聽說得都很熟悉。
原文
惜先生安於家居，不肯輕出，余羈職守，南北間隔，徒欣慕焉。
白話
可惜先生安於家居，不肯輕易出診，我被職務羈絆，南北相隔，只能空自欣羨仰慕罷了。
原文
乃弟友石，輯先生平日所著書為四卷，名之曰《傷寒指掌》，北來就正於余，並囑序。
白話
他的弟弟友石，編輯先生平日所著的書籍為四卷，命名叫《傷寒指掌》，從北方來向我請教，並囑托我寫序。
原文
余讀其自序，觀其門類及論證、用藥、處方，分條析理，古今來治傷寒之法，莫能越其範圍。知先生得力於仲景者深矣。而前後條辨諸書，俱成渣滓。故余樂為之序，以公諸世。
白話
我讀了他的自序，看他的門類以及論證、用藥、處方，分條析理，從古至今治療傷寒的方法，沒有人能超越他的範圍。可知先生得力於張仲景之深。而先前後的條辨等書，都成了糟粕。所以我樂意為他寫序，以公諸於世。
原文
學者獲此書讀之，循序而進，以治傷寒能分六經之法，即治雜證，亦無不應手以盡其妙，豈獨能治傷寒、類傷寒哉！
白話
學者得到這本書閱讀，按照順序漸進，用能分六經的方法治療傷寒，即使治療其他雜證，也沒有不手到病除而盡顯其妙的，豈止只能治療傷寒、類傷寒呢！
原文
嘉慶十有二年歲次丁卯中秋太醫院院使愚弟花映墀拜題
白話
嘉慶十二年歲次丁卯中秋太醫院院使愚弟花映墀拜題
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