感症寶筏緒言

我曾閱讀桐鄉陸氏的《冷廬醫話》，其中說：本朝醫學極為興盛，醫書也非常齊備。

關於傷寒的書籍，喻嘉言的《尚論篇》、柯韻伯的《來蘇集》、王晉三的《古方選注》，都是獨具慧眼，直接抉發醫學精髓。

傷寒六經兼雜各種證候，由柯氏開創先河；溫熱等病探究三焦，由葉氏闡明其義。

苕南吳坤安匯集各家言論，編纂成書，使傷寒之學無遺漏。

又記載：嘉慶初年，茗南吳坤安（又作吳貞）著作《傷寒指掌》四卷，因為南方近期的傷寒，大半屬於溫熱，治療方法與傷寒不同。傷寒侵入足經，而溫邪侵入手經。傷寒適宜發表，而溫邪忌諱發汗。傷寒用藥宜用辛溫，而溫邪用藥宜用辛涼。如果不辨別清楚，必然多有誤治。

因此他的書既闡述六經本病，又特別參照溫熱立論，同時涉及類似傷寒的各種證候。先介紹古法，再介紹新法，分析條理分明，既精確又詳細。

我從烏程邵藹人茂才楠處借來抄錄一部，這是藹人的父親仙根先生所評選批註的，闡述發揮十分透徹，使閱讀者心開目朗。

仙根先生治療外感病二十多年，多次搶救危重病人，大概得力於此書的地方很多。

由此看來，此書對於外感證候這一門類，條例整齊，治法完善，已足以作為醫界的準則。可惜此書湮沒不傳，世間很少見到。

我多方尋求購買，經過數十年都未能得到，深感惋惜很長時間。

後來在前賢陳載安先生後代處，看到一部抄本，書的封面自己題寫道：「這是歸安吳坤安先生所著。未曾刊印流傳於世，丁巳年春，我遊歷武林，恭敬拜見陸定圃前輩，承蒙抄錄惠贈。披閱閱讀之下，不僅傷寒正表證多有發明，即使各類外感類似傷寒，也井井有條，絲毫不差，可稱得上是感症的寶貴指南了。後學應當熟讀。略寫幾句話，以記載不忘友誼……」如此說。

我便一一閱讀，這才知道坤安先生，是吳門葉、薛兩位大名醫的出色弟子，學有淵源，言辭多精確切實。

凡是新感伏氣的原因、寒暑濕燥的症狀、水化火化的傳變、八法十劑的治療，細微之處都沒有遺漏，句句都是從實驗中得來，實在令人每讀一次就讚賞一次。

便與他委婉商量借抄，他的兒子吝惜不給，只得用重金買回。

我不忍心聽任它湮沒，便用心校對勘正，缺少的予以補充，錯誤的予以改正，吩咐兒孫輩用正楷抄寫出來，便交付印刷工人排版印製，以供同好閱讀。

至於書名，遵從陳先生的意思，改定名稱為《感症寶筏》，是因為傷寒自是傷寒，雜感自是雜感，應當分清界限，不得混淆治療。

如此定名，希望後學能認清門徑，得到遵循，知道種種外感證候，一種病有一種病的治療方法，不至被傷寒二字所局限。

宣統三年三月十五越地醫生何炳元識於紹興城臥龍山腳下的宣化坊