原文
四時之氣，木旺於春，水旺於冬。春木發生，則陽氣敷布而為風，冬水蟄藏，則陰氣凝肅而為寒。
白話
四季的氣候，木氣旺盛在春季，水氣旺盛在冬季。春季木氣生發，則陽氣散布而形成風；冬季水氣蟄藏，則陰氣凝結肅殺而形成寒。
卷一
風寒原委
卷一／風寒原委40 句
原文
春非無寒，究竟風多而寒少，冬非無風，究竟風少而寒多。
白話
春季並非沒有寒氣，終究是風多而寒少；冬季並非沒有風，終究是風少而寒多。
原文
春之有寒者，春行冬令，非春氣之正也，冬之有風者，冬行春令，非冬氣之正也。
白話
春季出現寒氣，是因為春季行冬季的政令，不是春氣的正當表現；冬季出現風，是因為冬季行春季的政令，不是冬氣的正當表現。
原文
感春之風者，謂之中風，其間雖有傷寒，而不及中風之多也，感冬之寒者，謂之傷寒，其間雖有中風，而不及傷寒之多也。
白話
感受春季風邪的，稱為中風，其中雖然也有傷寒，但不如中風那麼多；感受冬季寒邪的，稱為傷寒，其中雖然也有中風，但不如傷寒那麼多。
原文
氣血在經，是謂營衛，營行脈中，為衛之根，衛行脈外，為營之葉。
白話
氣血行於經脈，就稱為營衛。營行走在脈中，是衛的根本；衛行走在脈外，是營的枝葉。
原文
平人衛氣在外而內交於營，營血在內而外交於衛，營衛調和，是以無病。
白話
平常人的衛氣在外運行並向內與營氣相交，營血在內運行並向外與衛氣相交，營衛調和，所以不會生病。
原文
衛司於肺，營司於肝，肺金下行，則生腎水，是以衛氣清降而產陰精，肝木上升，則生心火，是以營血溫升而化陽神。
白話
衛氣由肺所主，營血由肝所主。肺金下行，便能生腎水，因此衛氣清涼下降而產生陰精；肝木上升，便能生心火，因此營血溫暖上升而化為陽神。
原文
氣行皮毛，衛氣清降，則腠理闔，闔則中風而不傷寒，血行經絡，營血溫升，則孔竅開，開則傷寒而不中風。
白話
氣行於皮毛，衛氣清涼下降，則腠理閉合，閉合就會中風而不傷寒；血行於經絡，營血溫暖上升，則孔竅開啟，開啟就會傷寒而不中風。
原文
寒傷營者，因冬日之天溫而竅開也，風傷衛者，因春日之氣涼而竅闔也。
白話
寒邪傷營血，是因為冬季天氣溫暖而孔竅開啟；風邪傷衛氣，是因為春季天氣涼爽而孔竅閉合。
原文
營傷則衛病，以營血束閉其衛氣，故衛鬱而表寒。
白話
營血受傷就會導致衛氣生病，因為營血束縛閉阻了衛氣，所以衛氣鬱結而表證見寒。
原文
以寒性閉澀而血性發揚，血發揚而竅開，寒以收之，而愈欲發揚，發而不透，則外裹衛氣，而生表寒。
白話
因為寒性閉塞澀滯而血性宣發振揚，血性宣發就使孔竅張開，寒邪來收斂，卻更加想要發揚，發散而不透達，就會在外包裹衛氣，產生表寒。
原文
衛傷則營病，以衛氣遏逼其營血，故營鬱而裡熱。
白話
衛氣受傷就會導致營血生病，因為衛氣遏制逼迫營血，所以營血鬱結而裡證見熱。
原文
以風性浮散而氣性斂肅，氣斂肅而竅闔，風以泄之，而愈欲斂肅，斂而不啟，則內遏營血，而生裡熱。風寒外襲，營衛里郁，是以病作。
白話
因為風性浮動散逸而氣性收斂肅殺，氣性斂肅就使孔竅閉合，風邪來泄散，卻更加想要斂肅，斂束而不開啟，就會在內遏制營血，產生裡熱。風寒外邪侵襲，營衛在體內鬱結，因此發病。
原文
營衛二氣，分司於肺肝，而總統於太陽，故太陽經病，有風傷衛氣、寒傷營血之不同也。
白話
營衛二氣，分別由肺肝所主，而總領於太陽經，所以太陽經病，有風傷衛氣、寒傷營血的不同情況。
原文
風寒外感，病在經絡，經絡臟腑，實相表裡，在經失解，陽盛則傳陽明之腑，陰盛則傳太陰之臟，入臟則但寒而不熱，入腑則但熱而不寒。
白話
風寒外邪致病，病在經絡，經絡與臟腑，其實是相表裡的關係。在經絡時如果失於解散，陽氣旺盛就會傳變到陽明腑，陰氣旺盛就會傳變到太陰臟。傳入臟就只寒而不熱，傳入腑就只熱而不寒。
原文
此其中雖緣於裡氣之不同，亦原於外邪之攸判。
白話
這當中雖然是由於裡氣的不同，也是根源於外邪的區別。
原文
蓋衛氣為陽，然氣降而化水，則自陽而之陰也，陽氣之中，已胎陰魄，故營傷而衛病者非無腑熱，而下寒者居多。
白話
衛氣屬陽，然而氣下降而化為水，就從陽轉為陰了。陽氣當中，已經孕育了陰魄，所以營傷而衛病的並非沒有腑熱，而是下面寒的居大多數。
原文
營血為陰，然血升而化火，是自陰而之陽也，陰血之中，已抱陽魂，故衛傷而營病者亦有臟寒，而上熱者為眾。
白話
營血屬陰，然而血上升而化為火，是從陰轉為陽了。陰血當中，已經包裹了陽魂，所以衛傷而營病的也有臟寒，但是上面熱的占多數。
原文
衛司於肺，而實根於陽明，胃乃化氣之原也，陽明從燥金化氣，陽衰而入臟，臟寒則燥化而為濕。
白話
衛氣由肺所主，但實際根源在陽明，胃是化生衛氣的源頭。陽明從燥金化氣，如果陽氣衰退而入臟，臟寒就會使燥化變為濕。
原文
營司於肝，而實根於太陰，脾乃生血之本也，太陰以濕土主令，陰衰而入腑，腑熱則濕化而為燥。
白話
營血由肝所主，但實際根源在太陰，脾是生血的根本。太陰以濕土當令，如果陰氣衰退而入腑，腑熱就會使濕化變為燥。
原文
外感之病，入臟而生濕寒，來自傷寒者較多於中風，入腑而生燥熱，來自中風者較多於傷寒。
白話
外感疾病，傳入臟而產生濕寒，來自傷寒的要比來自中風的多；傳入腑而產生燥熱，來自中風的要比來自傷寒的多。
原文
究之中風原是外熱，傷寒原是外寒，而其臟腑之寒熱，終關於裡氣者居多也。
白話
深究起來，中風本是外熱，傷寒本是外寒，而臟腑的寒熱，終究與裡氣有關的占多數。
原文
營衛之氣，第宜外發，不宜內陷。寒傷營者，營閉其衛，衛氣外發，則汗出而病解，風傷衛者，衛閉其營，營血外發，則汗出而病愈。
白話
營衛之氣，只適宜向外發散，不適宜向內陷落。寒邪傷營的，營氣閉住了衛氣，衛氣向外發散，就會出汗而病解；風邪傷衛的，衛氣閉住了營氣，營血向外發散，就會出汗而病癒。
原文
腑熱則營血內陷而不外發，臟寒則衛氣內陷而不外發。
白話
腑熱就會使營血向內陷落而不能向外發散，臟寒就會使衛氣向內陷落而不能向外發散。
原文
故傷寒衛病，腑陽旺者多生，臟陰盛者多死，以臟陰盛則衛氣內脫，腑陽頹敗而死也，中風營病，臟陰旺者多生，腑陽盛者多死，以腑陽盛則營血內蒸，臟陰涸竭而死也。
白話
所以傷寒衛病，腑陽旺盛的多能存活，臟陰旺盛的多會死亡，因為臟陰旺盛就會使衛氣內脫，腑陽頹敗而致死。中風營病，臟陰旺盛的多能存活，腑陽旺盛的多會死亡，因為腑陽旺盛就會使營血內部蒸灼，臟陰乾涸衰竭而死。
原文
腑陽盛則衛氣不陷，設其過盛，而生內熱，一用清散，則衛發而汗出。
白話
腑陽旺盛就使衛氣不下陷，假設過於旺盛而產生內熱，一旦使用清散的方法，衛氣就會發散而出汗。
原文
臟陰盛則營血不陷，設其過盛，而生內寒，稍用溫散，則營發而汗出。
白話
臟陰旺盛就使營血不下陷，假設過於旺盛而產生內寒，稍用溫散的方法，營氣就會發散而出汗。
原文
若陰陽和平之家，營病則多外熱，外熱入腑，則宜清裡，里陽非虛，不至內寒也，衛病則多外寒，外寒入臟，則宜溫里，里陰非虛，不至內熱也。
白話
如果是陰陽平和的人，營病就多表現為外熱，外熱傳入腑，就適宜清裡，因為裡陽不虛，不至於產生內寒。衛病就多表現為外寒，外寒傳入臟，就適宜溫裡，因為裡陰不虛，不至於產生內熱。
原文
衛氣之發，賴乎陽明，衛病者，不可瀉戊土之陽氣，故胃熱盛滿，仲景有緩攻之法，營血之發，賴乎太陰，營病者，不可瀉己土之陰精，故腑熱傷陰，仲景有急下之條也。
白話
衛氣的發散，有賴於陽明。衛病的人，不可瀉戊土的陽氣，所以胃熱盛滿時，張仲景有緩攻的方法。營血的發散，有賴於太陰。營病的人，不可瀉己土的陰精，所以腑熱傷陰時，張仲景有急下的條文。
原文
中風之家，陰氣不衰，足以濟陽，則外熱雖盛而不入陽明之腑，傷寒之家，陽氣不衰，足以濟陰，則外寒雖盛，而不入太陰之臟。
白話
中風的病人，如果陰氣不衰減，足以資助陽氣，那麼外熱雖然旺盛也不會傳入陽明腑。傷寒的病人，如果陽氣不衰減，足以資助陰氣，那麼外寒雖然旺盛也不會傳入太陰臟。
原文
六日經盡，營衛郁隆，既無內陷之路，自當外發皮毛，泄而為汗，是以在經則為順。
白話
六日經盡，營衛鬱積旺盛，既然沒有向內陷落的路徑，自然應當向外發散到皮毛，宣泄而成為汗，所以病在經絡就是順證。
原文
若在經失解，陽盛而入腑，陰盛而入臟，臟寒則陰勝而陽亡，腑熱則陽亢而陰亡，死不旋踵，最可慮也，是以入腑入臟則為逆。
白話
如果在經絡時失於解散，陽氣旺盛就傳入腑，陰氣旺盛就傳入臟。臟寒就陰氣偏勝而陽氣亡失，腑熱就陽氣亢盛而陰氣亡失，死亡迫在眉睫，最令人擔憂，所以傳入腑傳入臟就是逆證。
原文
腑熱而用涼瀉，臟寒而用溫補，補瀉無差，臟寒者不無生望，腑熱者雖有危機，不至於死。
白話
腑熱就用涼瀉的方法，臟寒就用溫補的方法，補瀉沒有差錯，臟寒的人並非沒有生存的希望，腑熱的人雖然有危機，還不至於死亡。
原文
死者無論矣，其生者，未為大逆，然究不如在經之為順也。
白話
死亡的就不說了，那些存活的人，不算是大的逆證，然而究竟不如病在經絡時的順證。
原文
風寒之邪，感在經絡，經絡雖病，萬不至死。
白話
風寒邪氣，侵犯在經絡，經絡雖然有病，萬萬不至於死亡。
原文
陽盛入腑，臟陰消亡，陰盛入臟，腑陽頹敗，則九死不獲一生。
白話
陽氣旺盛傳入腑，臟陰消亡；陰氣旺盛傳入臟，腑陽頹敗，就九死一生也得不到一線生機。
原文
若臟寒已動，而腑陽未絕，足以溫其凝冱，腑熱既作，而臟陰未竭，足以潤其枯燥，則病極危劇，而不至於死。
白話
如果臟寒已經發動，但腑陽尚未斷絕，足以溫暖凝凍；腑熱已經發作，但臟陰尚未枯竭，足以滋潤枯燥，那麼病雖然極度危險劇烈，還不至於死亡。
原文
然陰陽偏盛，勻有死理，究竟陰亡而死者少，陽亡而死者多。
白話
然而陰陽偏盛，都有死亡的可能，究竟來說陰氣亡失而死的少，陽氣亡失而死的多。
原文
以陰易長而陽易消，死於陽敗者不止八九，死於陰虧者未能二三。
白話
因為陰容易生長而陽容易消亡，死於陽氣敗壞的不止十之八九，死於陰氣虧損的還不到十之二三。
原文
若傷寒、溫病之外，凡諸內傷雜病之門，則陰虧而死者，絕無而僅有矣。
白話
至於傷寒、溫病之外，所有各種內傷雜病的範疇，那麼因陰虧而死的，就極少極少了。
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