原文
下利脈沉而弦者，是肝氣之郁陷，必主下重。
白話
大便泄瀉而脈象沉弦的，是肝氣鬱結下陷，必定會導致裡急後重。
卷十
陽復
卷十／厥陰經18 句
原文
若沉弦而大者，是木陷而下郁，其下利未能止也。
白話
如果脈沉弦而有力的，是木氣下陷而抑鬱，其泄瀉不能停止。
原文
若脈微弱而數者，是肝邪將退而脾陽欲復，利將自止也，雖陽浮而見發熱，然內有復機，不至死也。
白話
如果脈微弱而數的，是肝邪將要消退而脾陽將要恢復，泄瀉將會自行停止，雖然陽氣浮越而出現發熱，但體內有恢復的機轉，不至於死亡。
原文
若下利清穀，脈沉而遲，是陰勝陽負。乃面色少赤，身有微熱，是陽氣欲復，陷於重陰之內，力弱不能遽發，鬱於皮腠，是以身熱而面赤。
白話
如果泄瀉清稀的穀物，脈沉遲，是陰氣勝而陽氣衰。但面色微紅，身體有輕微發熱，是陽氣想要恢復，陷入重重陰寒之中，力量微弱不能迅速發散，鬱結在皮膚肌肉之間，因此身體發熱而面色紅赤。
原文
陽氣欲通，而陰邪障蔽，不令其通，陰陽搏戰，必將鬱冒昏迷，而後蓄極而通，汗出而利止也。方其鬱冒欲汗之時，必微見厥逆。
白話
陽氣想要通行，而陰邪阻礙，不讓它通行，陰陽相互交爭，必然會導致鬱結昏厥隨後蓄積到極點而通行，汗出而泄瀉停止。當鬱結昏厥將要出汗的時候，必然會出現輕微的厥逆症狀。
原文
以面赤是為戴陽，戴陽者，陽根下虛，不能透發，群陰外蔽，故四肢逆冷也。
白話
因為面色紅赤就是所謂的戴陽，戴陽的意思是，陽氣的根基在下虛弱，不能透發，眾多陰邪從外面遮蔽，所以四肢厥冷。
原文
凡下利脈數，有微熱而汗出，此陽氣升發，可令自愈。設脈復緊者，則陰邪蔽束，其利未解也。
白話
凡是泄瀉脈數，有輕微發熱而出汗的，這是陽氣升發，可以讓它自己痊癒。如果脈再次變緊，則是陰邪遮蔽束縛，泄瀉還未解除。
原文
若下利脈數，而內燥發渴者，此陽回濕去，可令自愈。
白話
如果泄瀉脈數，而內部乾燥發渴的，這是陽氣恢復而濕氣去除，可以讓它自己痊癒。
原文
設下利不止，則陽回而熱陷，必便膿血，以其鬱熱傷陰故也。
白話
如果泄瀉不止，則是陽氣恢復而熱邪下陷，必然會便下膿血，因為鬱結的熱邪損傷陰液的緣故。
原文
若下利而寸脈浮數，是陽氣已復而過旺，尺中自澀，是肝脈郁陷而蒸腐，必便膿血也。
白話
如果泄瀉而寸脈浮數，是陽氣已經恢復而過於旺盛，尺脈自然澀滯，是肝脈鬱結下陷而蒸騰腐爛，必然會便下膿血。
原文
凡下利身有微熱而又發渴燥者，是陽回而濕去。
白話
凡是泄瀉身體有輕微發熱而又發渴乾燥的，是陽氣恢復而濕氣去除。
原文
若脈復微弱，而不甚數大，此必無熱過而便膿血之理，可令自愈也。
白話
如果脈再次微弱，而不是很數很大，這必然沒有熱過盛而便下膿血的道理，可以讓它自己痊癒。
原文
下利而渴，欲飲水者，以其陽回而有熱也，宜白頭翁湯，白頭翁瀉其相火，黃連瀉其君火，黃柏、秦皮，清其肝火也。
白話
泄瀉而口渴，想要喝水的，因為陽氣恢復而有熱，應當用白頭翁湯，白頭翁瀉其中的相火，黃連瀉其中的君火，黃柏、秦皮，清其中的肝火。
原文
大抵厥陰之病，渴欲飲水者，皆陽復而熱生，可少少與水，滋其乾燥，自能愈也。
白話
大體上厥陰病，口渴想要喝水的，都是陽氣恢復而熱生，可以稍微給予一些水，滋潤其乾燥，自然能夠痊癒。
原文
若熱利下重者，則肝木鬱陷，而生下熱，宜白頭翁湯，清其肝火也。
白話
如果熱性泄瀉而裡急後重的，則是肝木鬱結下陷，而產生下熱，應當用白頭翁湯，清其中的肝火。
原文
若下利而譫語者，是木鬱生熱，傳於胃腑，燥矢下阻，胃熱莫泄，燥熱熏心，神明擾亂，故作譫語，宜小承氣湯，下其燥矢也。（方在「陽明」）
白話
如果泄瀉而說胡話的，是木氣鬱結生熱，傳入胃腑，乾燥的大便阻塞，胃熱無法宣洩，燥熱熏蒸心神，神明被擾亂，所以會說胡話，應當用小承氣湯，瀉下其中乾燥的大便。（方劑在「陽明」）
原文
若下利之後，更覺心煩，按之而心下柔濡者，此胃無燥矢，清氣堙郁，而生虛煩也，宜梔子豉湯，吐其瘀濁，則煩去矣。（方在「太陽」）白頭翁湯 一百三
白話
如果泄瀉之後，更加感覺心煩，按壓心下柔軟濡軟的，這是胃中沒有乾燥的大便，清氣鬱結，而產生虛煩，應當用梔子豉湯，吐出其中的瘀濁，那麼心煩就消除了。（方劑在「太陽」）白頭翁湯 一百三
原文
白頭翁（一兩） 黃連（一兩） 黃柏（一兩） 秦皮（一兩） 水七杯，煎二杯，溫服一杯。不愈，再服。
白話
白頭翁（一兩）黃連（一兩）黃柏（一兩）秦皮（一兩）用水七杯，煎煮成二杯，溫熱服用一杯。如果沒有痊癒，再服用。
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