原文
手足逆冷，則名為厥，其所以厥者，以其陽上而不下，陰下而不上，不相順接之故也，不順則逆，故曰厥逆。
白話
手腳冰冷，就稱為「厥」。之所以會厥，是因為陽氣上升而不能下降，陰氣下降而不能上升，陰陽不能相互接續的緣故。不順暢就會逆亂，所以稱為「厥逆」。
卷十
厥熱勝復
卷十／厥陰經12 句
原文
蓋四肢秉氣於脾胃，脾冒者，陰陽升降之樞軸，脾升胃降，陰陽交濟，土氣溫和，故四肢不冷，脾胃虛敗，升降失職，腎水下陷，心火上逆，此陰陽分析，不相順接之由也。
白話
四肢是從脾胃稟受氣機的，脾胃是陰陽上升下降的樞紐軸心。脾氣上升、胃氣下降，陰陽相互交融，土氣溫和，所以四肢不冷。若脾胃虛弱衰敗，升降功能失常，腎水下陷，心火上逆，這就是陰陽分離、不能相互接續的原因。
原文
厥陰肝木，水火之中氣，陰盛則從母氣而化寒，陽復則從子氣而化熱，心火既復則發熱，心火未復，則腎水方盛而為厥。
白話
厥陰肝木，是水火的中間之氣，陰氣過盛就隨母氣而化為寒，陽氣恢復就隨子氣而化為熱，心火恢復了就會發熱，心火未恢復，那麼腎水正旺盛就成為厥。
原文
諸凡四肢厥冷者，是寒水方旺之時，不可下之。他如虛損之家，陽虧陰盛，亦同此法也。
白話
凡是四肢冰冷的，是寒水正旺盛的時候，不可採用瀉下的方法。其他如虛損的病人，陽氣虧虛陰氣過盛的，也同樣用這個方法。
原文
厥陰陰極陽生，陰極則厥，陽復則熱，傷寒一二日，至四五日，陰極而發厥者，此後陽復，必然發熱，及其發熱，則後必又厥，以陰陽之理，不能長勝而無復也。
白話
厥陰到了陰氣極盛就會陽氣生發，陰氣極盛就發厥，陽氣恢復就發熱。傷寒一至二日至四五日，陰氣極盛而發厥的，此後陽氣恢復，必然會發熱，等到發熱之後，則後面必定又會發厥，因為依據陰陽的道理，不可能一直偏勝而沒有反覆。
原文
其前之厥深者，後之熱亦深，前之厥微者，後之熱亦微。
白話
先前厥的程度深的，後面發熱的程度也深；先前厥的程度輕微的，後面發熱的程度也輕微。
原文
方其厥之將終而熱之欲作，應當下之，以瀉未炎之火，而反發汗，以傷津血，必心火上炎，而口傷爛赤也。
白話
當厥即將結束而熱即將萌發的時候，應當用下法，以瀉去尚未熾盛的火焰。若反而發汗，因而損傷津液血液，必然心火上炎，導致口舌糜爛發紅。
原文
陰勝發厥，原不可下，厥將罷而熱欲來，則又可下，不使寒熱迭發，勝復循環，以傷正氣也。
白話
陰氣過盛而發厥，本來不可用下法，但厥將要消退而熱將要來臨時，則又可以用下法，使寒熱不要交替發作、勝復循環，因而損傷正氣。
原文
大抵陰盛而發厥者五日，則陽復而發熱者亦必五日，設至六日，必當復厥，其不厥者，則陰退而自愈，以厥證始終不過五日，今熱又五日，勝復相應，而不見再厥，是以知其必愈也。
白話
大約陰氣過盛而發厥的為期五日，那麼陽氣恢復而發熱的也必然是五日。假設到了第六天，必然應當再次發厥，若不再發厥，那就是陰氣消退而自然痊癒了。因為厥證從頭到尾不超過五日，如今發熱又是五日，勝復相互呼應，而不見再次發厥，因此可知必然會康復。
原文
若發厥四日，熱反三日，後日發厥，復至五日，則其病為進，以其寒多熱少，陽氣退敗，故為病進也。
白話
如果發厥四日，發熱反而只有三日，之後又發厥，一直到五日，那麼病情就是加重了，因為寒多熱少，陽氣衰退，所以病情是加重的。
原文
若發熱四日，厥反三日，復熱四日，寒少熱多，陽氣漸長，其病當愈。
白話
如果發熱四日，發厥反而只有三日，再發熱四日，寒少熱多，陽氣逐漸增長，病情應當康復。
原文
陽長陰消，自是吉事，而陽長不可太過，若發熱四日，以至七日，而其熱不除者，是陽氣過長，熱甚之極，必鬱蒸陰分，而便膿血也。
白話
陽氣增長陰氣消退，自然是好事，然而陽氣增長不可太過。如果發熱四日，甚至到七日，而發熱仍不消退的，這是陽氣過盛，熱到了極點，必然會鬱積蒸迫陰分，導致大便帶膿血。
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