原文
人之經脈，自皮毛以至筋骨，不過六層，太陽在表，次為陽明，次為少陽，次為太陰，次為少陰，次為厥陰，厥陰者，經脈之在裡者也。風寒感襲，受自皮毛，故太陽先病。
白話
人體的經脈，從皮毛到筋骨，不過六個層次。太陽在最表層，其次是陽明，再次是少陽，然後是太陰，接著是少陰，最後是厥陰。厥陰，就是經脈在最裡層的部分。風寒侵襲人體，是從皮毛感受的，所以太陽經最先發病。
傳經解
傳經解
傳經解16 句
原文
經氣鬱隆，不得外泄，次第內浸，相因而發，日傳一經，六日而遍。此一定之事，不以風寒溫熱而異同也。
白話
經脈之氣鬱結壅盛，無法向外宣洩，便會逐漸向內滲透，一個接一個地發病，每天傳一經，六天就傳遍六經。這是固定的規律，不會因為是風寒還是溫熱邪氣而有所不同。
原文
溫病內熱素積，感必盡傳，風寒之家，起於外感，不緣內傷，或有一經兩經而即已者。
白話
溫病患者體內平素就有熱邪積聚，一旦感受外邪，必定會傳遍六經。而患風寒病的人，起因是外感，不是由內傷引起，有時可能只在一經或兩經發病就痊癒了。
原文
此本氣之旺而外感之輕，不至成病者，及其成病，則捱次遍傳。此風寒之大凡也。
白話
這是因為患者本身正氣旺盛而外感邪氣輕微，不足以形成疾病；等到真的形成疾病，就會按順序傳遍各經。這就是風寒傳經的一般情況。
原文
雖遍傳六經，而未經汗解，則太陽表證，必不能罷。
白話
即使已經傳遍六經，但如果沒有通過發汗解除表邪，那麼太陽經的表證必然不會消除。
原文
太陽不罷，則不拘傳至何經，凡在六日之內，總以太陽為主，寒宜麻黃，風宜桂枝，無用余方也。
白話
只要太陽表證不解除，那麼無論傳到哪一經，只要在六天之內，治療都應以太陽經為主。屬寒邪的宜用麻黃湯，屬風邪的宜用桂枝湯，不必使用其他方劑。
原文
若在經失解，裡氣和平，則不至內傳，如裡氣非平，表郁里應，陽盛則入陽明之腑，陰盛則入三陰之臟。腑熱則宜涼瀉，臟寒則宜溫補。
白話
如果邪氣在經脈階段沒有解除，但體內之氣平和，就不會向內傳變。如果體內之氣不平和，表邪鬱閉而裡氣響應，陽氣偏盛就會傳入陽明腑，陰氣偏盛就會傳入三陰臟。腑有熱邪適宜用寒涼藥瀉熱，臟有寒邪適宜用溫熱藥補益。
原文
凡人陽盛則生，陰盛則死。風寒傳臟，陰盛而滅微陽，早用溫補，固難盡生，風寒傳腑，陽盛而爍微陰，遲用涼瀉，亦或致死。
白話
大凡人體陽氣旺盛就能生存，陰氣太盛就會死亡。風寒傳入臟，陰氣過盛而消滅微弱的陽氣，即使早用溫補之法，也難以完全救活；風寒傳入腑，陽氣過盛而銷灼微弱的陰液，如果延遲使用涼瀉之法，也可能導致死亡。
原文
較之前在營衛，逆順霄壤，此誠危急存亡之秋也。
白話
比起之前病邪只在營衛的階段，其凶險與順利的差別有如天壤之別，這真是生死存亡的關鍵時刻啊。
原文
仲景為六經分篇，而太陽一經，不皆表證，其間有陽盛而入腑者，有陰盛而入臟者。
白話
張仲景將傷寒分為六經各篇，但太陽這一經並不全是表證，其間有因陽氣偏盛而傳入腑的，也有因陰氣偏盛而傳入臟的。
原文
但病入臟腑，而經證未罷，是以屬之太陽，雖屬太陽，而內入臟腑，是皆太陽之壞病也。至於陽明之篇，則全是腑病。陽明經證，乃腑病連經，而非止經病也。三陰之篇，則全是臟病。三陰經證，乃臟病連經，而非止經病也。少陽之篇，則半是腑病，半是臟病。
白話
只是病邪已傳入臟腑，但經脈的表證尚未消除，所以仍歸屬於太陽篇。雖然歸屬太陽，但病邪已內入臟腑，這些都是太陽經的壞病（變證）。至於陽明篇，則全是腑病。陽明篇中的經證，是腑病連及經脈，而不僅僅是經脈的病。三陰篇，則全是臟病。三陰篇中的經證，是臟病連及經脈，而不僅僅是經脈的病。少陽篇，則一半是腑病，一半是臟病。
原文
少陽居表陽里陰之介，陽盛則傳腑，陰盛則傳臟，故臟腑兼有。
白話
少陽處於表陽與裡陰之間的樞紐位置，陽氣偏盛就傳入腑，陰氣偏盛就傳入臟，所以臟病和腑病都有。
原文
少陽經證，乃臟病腑病之連經，而非止經病也。
白話
少陽篇中的經證，是臟病或腑病連及經脈，而不僅僅是經脈的病。
原文
若但是經病，則全統於太陽一經，不必另分立六經之篇也。
白話
如果僅僅是經脈的病，那就全部歸在太陽一經就可以了，不必另外分立六經的篇章。
原文
此義自仲景而後，千載無知者。郊倩程氏，比之諸家，微有一線螢光，而誤以臟腑之病為經證，因謂傷寒不傳經，謬矣。
白話
這個道理從張仲景以後，千年之間都沒有人真正明白。郊倩程氏（程郊倩），比起其他諸家，稍微有一點見解，但錯誤地把臟腑的病當作經證，因此說傷寒不傳經，這是錯誤的。
原文
至喻嘉言輩，醉魔迷濛，其於此理，一字不解也。
白話
到了喻嘉言等人，更是如醉如癡、迷惑不清，對於這個道理，完全一字不理解。
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