原文
（新加之名。注家多費曲解。特程氏曰。新加人參。而倍姜芍。因知新加字。專為人參而言。蓋芍姜本方固有。而人參本方所無。故彼但言加。此言薪加。以為其別也。山田正珍說亦然。或執桂枝加大黃湯。以駁此說。則拘矣。）此二方並亦雙補。而專救陽者也。如大青龍湯之逆二證。俱不出桂枝加附子。芍藥甘草附子湯之法。而厥逆筋惕肉瞤。乃其重者也。
（新加的名稱。注家多費曲解。特程氏說：新加人參，而倍用薑芍。因此知道「新加」二字，專為人參而言。因為芍藥生薑本方原有，而人參本方所無。所以彼但言加，此言薪加，以作為區別。山田正珍的說法也相同。有人執著桂枝加大黃湯來反駁此說，那就拘泥了。）此二方並也是雙補，而專門救治陽氣的。如大青龍湯的逆證二種，都不出桂枝加附子、芍藥甘草附子湯的法則。而厥逆、筋惕肉瞤，乃是其中較重的。
原文
（此與真武證。其機似不同。如遵張介賓法。則六味回陽飲。為其對治矣。）如脈浮數下之。身重心悸證。即誤下致虛。與過汗同轍者也。
（此證與真武證，其機理似乎不同。如遵從張介賓的方法，則六味回陽飲為其對治之方。）如脈浮數而下之，身重、心悸證，即是誤下導致虛弱，與過汗同一轍的。
原文
（程氏曰。津液下奪。則機關不利。故身重。津液下奪。則不能上奉。故心悸。所恃表氣未虛。津液不至全亡。只是要和之。蓋陰生於陽。陰液耗者。陽氣必不可重虧也。表裡實。則津液自和。不過養正而邪自除之意。按尺中以候陰。故程氏有此解也。）如太陽病。先下復發汗。因致冒證。其病本輕。故汗下失序。而氣血俱虛矣。
（程氏說：津液下奪，則關節不利，故身重。津液下奪，則不能上奉，故心悸。所依賴的是表氣未虛，津液不至於全亡，只是要和之。因為陰生於陽，陰液耗損者，陽氣必不可重虧。表裡實，則津液自和，不過是養正而邪自除的意思。按：尺脈以候陰，故程氏有此解。）如太陽病，先下後復發汗，因而導致冒證。其病本輕，故汗下失序，而氣血俱虛了。
原文
（此條。為汗下先後之例而設。以臆測之。此本兼有表裡證。醫以里為急。而先下之。後見表仍在。以發其汗。然被下之際。表邪不陷。亦似表裡之熱。從汗下解。乃知其病俱輕。但以汗下過當。與先後失序。而致表裡俱虛也。）如下後發汗。小便不利。是幸不至變壞者也。
（此條為汗下先後之例而設。以臆測之，此本兼有表裡證。醫者以里為急，而先下之，後見表證仍在，以發其汗。然被下之際，表邪不陷，亦似表裡之熱從汗下解，乃知其病俱輕。但以汗下過當，與先後失序，而致表裡俱虛也。）如下後發汗，小便不利，這是幸而不至於變壞的。
原文
（此等雖經逆治。能無他變者。其人胃氣本強也。。下後發汗。振寒脈微細。及乾薑附子證。俱是既屬少陰。故不列於斯。）如汗吐下後自愈者。亦不甚虛。且邪既清解。所以勿藥也。
（此等雖經逆治，能無他變者，因其人胃氣本強也。下後發汗，振寒脈微細，及乾薑附子證，俱是既屬少陰，故不列於此。）如汗吐下後自愈者，亦不甚虛，且邪既清解，所以不用藥也。
原文
（汪氏曰。此亦是當汗而汗。當吐下而吐下。故有陰陽和而自愈之日。非誤用汗吐下藥者所能比也。軒村曰。此條與辨脈法相發。云。病有不戰不汗出而解者。何也。答曰。其脈自微。此以曾經發汗。若吐。若下。若亡血。以內無津液。此陰陽自和。必自愈。故不戰不汗出。而解也。是也。且下條亦云亡津液。則亡血。是諸失血之謂。而亡津液。總汗吐下亡血之詞。亦通。）有汗下失度。胸中陽虛者。何。如桂枝去芍藥湯證。因誤下胸虛。邪氣乘入。以為胸滿。故去芍藥。然表邪猶在。故用桂散表。亦扶其陽。虛稍甚者。加附子救之。
（汪氏曰：此亦是當汗而汗，當吐下而吐下，故有陰陽和而自愈之日，非誤用汗吐下藥者所能比也。軒村曰：此條與辨脈法相發，云：病有不戰不汗出而解者，何也？答曰：其脈自微，此以曾經發汗，若吐，若下，若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。是也。且下條亦云亡津液，則亡血，是諸失血之謂，而亡津液，總汗吐下亡血之詞，亦通。）有汗下失度，胸中陽虛者，何？如桂枝去芍藥湯證，因誤下胸虛，邪氣乘入，以為胸滿，故去芍藥。然表邪猶在，故用桂散表，亦扶其陽。虛稍甚者，加附子救之。
原文
（脈促者。以邪著在高乎。金匱。氣分。心下堅大如盤。邊如旋杯。水飲所作。桂枝去芍藥加麻黃細辛附子湯主之。又千金。桂枝去芍藥加皂莢湯。治肺痿吐涎沫。並與本方同趣。蓋芍藥。腹滿用之。而胸滿忌之者。以其味酸澀泥膈乎。尤氏曰。去芍藥者。恐酸寒氣味。足以留胸中之邪。且奪桂枝之性也。近是。。微惡寒。千金翼亦脫惡字。考此證。上篇末條中亦有之。乃似陽虛之驗。然未審何故。金鑑曰。當是汗出微惡寒。若無汗出二字。乃表未解。無取乎附子也。此說不必。）如桂枝甘草湯證。是過汗胸虛。然其邪既解。虛亦為輕。故治宜小方。而師試令咳條。其病加重者也。
（脈促者，以邪著在高乎？《金匱》氣分：心下堅大如盤，邊如旋杯，水飲所作，桂枝去芍藥加麻黃細辛附子湯主之。又《千金》桂枝去芍藥加皂莢湯，治肺痿吐涎沫，並與本方同趣。蓋芍藥，腹滿用之，而胸滿忌之者，以其味酸澀泥膈乎？尤氏曰：去芍藥者，恐酸寒氣味，足以留胸中之邪，且奪桂枝之性也。近是。微惡寒，《千金翼》亦脫「惡」字。考此證，上篇末條中亦有之，乃似陽虛之驗，然未審何故。《金鑑》曰：當是汗出微惡寒，若無汗出二字，乃表未解，無取乎附子也。此說不必。）如桂枝甘草湯證，是過汗胸虛，然其邪既解，虛亦為輕，故治宜小方。而師試令咳條，其病加重者也。
原文
（成氏曰。發汗多亡陽。胸中陽氣不足者。病人手叉自冒心。師見外證。知陽氣不足也。又試令咳。而不即咳者。耳聾也。知陽氣虛明矣。耳聾者。陽氣虛。精氣不得上通於耳故也。按靈樞決氣篇曰。精脫者耳聾。）有誤下中虛者。何。如桂枝人參湯證。是也。此數下胃虛。邪氣內陷。協熱下利。故治取雙救。蓋殆欲屬陰者矣。
（成氏曰：發汗多亡陽，胸中陽氣不足者，病人手叉自冒心。師見外證，知陽氣不足也。又試令咳，而不即咳者，耳聾也。知陽氣虛明矣。耳聾者，陽氣虛，精氣不得上通於耳故也。按《靈樞·決氣篇》曰：精脫者耳聾。）有誤下中虛者，何？如桂枝人參湯證是也。此數下胃虛，邪氣內陷，協熱下利，故治取雙救。蓋殆欲屬陰者矣。
原文
（脈沉滑者。協熱利。及陽明篇。協熱便膿血。並似言裡熱。與此條異義。傷寒例。內虛熱入。協熱遂利。亦然。。此方。桂獨後煮。猶是附子瀉心湯。附子後內之意。與他桂枝諸方。其例自異。徐大椿說為勝。）有誤下下脫者。何。如赤石脂禹餘糧湯證。是也。此二三下之。下焦不約。以為瀉利。故治取收澀。桃花湯之類證也。
（脈沉滑者，協熱利，及陽明篇協熱便膿血，並似言裡熱，與此條異義。《傷寒例》「內虛熱入，協熱遂利」亦然。此方，桂獨後煮，猶是附子瀉心湯附子後內之意，與他桂枝諸方其例自異。徐大椿說為勝。）有誤下下脫者，何？如赤石脂禹餘糧湯證是也。此二三下之，下焦不約，以為瀉利，故治取收澀，桃花湯之類證也。
原文
（程氏曰。下脫上結。理中反成堵截。上下二焦。無由交通。所以利益甚。錢氏曰。謂之益甚者。言藥不中病。不能止而益甚。非理中有所妨害。而使之益甚也。按錢說似優。要之此條設法御病。就變示例。言誤下之後。下利不止者。有冷熱不調。宜用瀉心者。又有胃氣虛寒。宜用理中者。又有下焦滑脫。宜用收澀者。又有泌別不職。宜用滲利者。證有數等。不可一概也。。此方。分溫三服。本草圖經引。作分再服。似是。）有大邪已解。胃虛生寒者。何。如厚朴生薑半夏甘草人參湯證。汗後胃寒。虛氣壅滯者也。
（程氏曰：下脫上結，理中反成堵截，上下二焦無由交通，所以利益甚。錢氏曰：謂之益甚者，言藥不中病，不能止而益甚，非理中有所妨害而使之益甚也。按錢說似優。要之此條設法御病，就變示例，言誤下之後，下利不止者，有冷熱不調，宜用瀉心者；又有胃氣虛寒，宜用理中者；又有下焦滑脫，宜用收澀者；又有泌別不職，宜用滲利者。證有數等，不可一概也。此方，分溫三服，《本草圖經》引作分再服，似是。）有大邪已解，胃虛生寒者，何？如厚朴生薑半夏甘草人參湯證，汗後胃寒，虛氣壅滯者也。
原文
（此證不必有停飲。其用半夏。蓋猶茯苓四逆用茯苓之意。如千金大半夏湯之類。溫泄寒脹諸劑。皆自此方脫胎。。雞峰普濟方。殿中丞郭中妹十歲。病腹色不變。按之而大不陷。心腹下痞滿。得之因取轉數多。病已月餘。北按甲乙經云。三焦脹者。氣滿於皮膚中。殼然不堅。遂與仲景厚朴生薑半夏甘草人參湯。小其服。凡經二十日。脹消而已。）如病人脈數而反吐證。汗多胃虛氣逆者也。如病人有寒。發汗吐蛔證。宿寒為陽虛而加者也。
（此證不必有停飲。其用半夏，蓋猶茯苓四逆用茯苓之意。如《千金》大半夏湯之類，溫泄寒脹諸劑，皆自此方脫胎。《雞峰普濟方》：殿中丞郭中妹十歲，病腹色不變，按之而大不陷，心腹下痞滿，得之因取轉數多，病已月餘。北按《甲乙經》云：三焦脹者，氣滿於皮膚中，殼然不堅。遂與仲景厚朴生薑半夏甘草人參湯，小其服，凡經二十日，脹消而已。）如病人脈數而反吐證，汗多胃虛氣逆者也。如病人有寒，發汗吐蛔證，宿寒為陽虛而加者也。
原文
（此證。難必言邪解。姑列於斯。蓋素有寒人。偶得外感。宜用桂枝人參湯。及桂枝湯加乾薑之陰旦湯之類。。玉函辨發汗吐下後病中有一條。曰。發汗後身熱。又重發其汗。胸中虛冷。必反吐也。千金翼同。胸中。作胃中。疑是經文之遺也。）如差後理中丸證。亦胃虛寒者也。
（此證，難必言邪解，姑列於此。蓋素有寒人，偶得外感，宜用桂枝人參湯，及桂枝湯加乾薑之陰旦湯之類。《玉函》辨發汗吐下後病中有一條曰：發汗後身熱，又重發其汗，胸中虛冷，必反吐也。《千金翼》同，胸中作胃中，疑是經文之遺也。）如差後理中丸證，亦胃虛寒者也。
原文
（姜後諸證。詳開於後。然以情機相似。斯舉其概。下仿此。）蓋此諸證。尤與太陰少陰。相近似焉。有大邪已解。胃虛生熱者。何。如太陽中篇誤吐兩證。俱胃中液燥。虛而生熱者也。
（姜後諸證，詳開於後，然以情機相似，斯舉其概，下仿此。）蓋此諸證，尤與太陰少陰相近似焉。有大邪已解，胃虛生熱者，何？如太陽中篇誤吐兩證，俱胃中液燥，虛而生熱者也。
原文
（錢氏以腹中飢。口不能食。及不喜糜粥。欲食冷食等。為胃冷所致。恐不然。朝食暮吐。即暮食朝吐之互詞。成氏曰。晨食入胃。胃虛不能克化。即知至暮胃氣近里。與邪氣相搏。則胃氣反逆。似拘。。此證。蓋橘皮竹茹湯。或千金竹葉湯之類。所宜取用。如單從驅飲。恐不相對。）如差後竹葉石膏湯證。病後胃液不復。虛熱上逆者也。
（錢氏以腹中飢、口不能食，及不喜糜粥、欲食冷食等，為胃冷所致，恐不然。朝食暮吐，即暮食朝吐之互詞。成氏曰：晨食入胃，胃虛不能克化，即知至暮胃氣近里，與邪氣相搏，則胃氣反逆。似拘。此證，蓋橘皮竹茹湯，或《千金》竹葉湯之類所宜取用，如單從驅飲，恐不相對。）如差後竹葉石膏湯證，病後胃液不復，虛熱上逆者也。
原文
（此種證狀。誤汗誤下後。並多有見。愚著廣要中詳之。宜檢。）
（此種證狀，誤汗誤下後，並多有見。愚著《廣要》中詳之，宜檢。）
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