原文
（兼變者。兼挾變壞之謂也。仲景所立。唯是三陽三陰。今更設此目。豈不愆邪。曰。否。經雖分六病。而不特六病之正證。彼六病之所兼所變。皆具列於其中。倘不加甄辨。則至並正證而不能明。今設此目。即所以使學者於正證與兼變。能判然別白。然每證必稱何病之類變。以見病之條理。不出於三陽三陰六者之外焉。曰。然則如漏汗動經之類。實系壞病。而今更揭仲景所未言之名者。何也。曰。壞病。是誤治後變壞者爾。今斯諸證。有兼於未病之前者。有不經誤治而變者。此所以不能題以壞病。而自立此名也。其分類者八。曰虛乏。曰熱鬱。曰飲邪搏聚。曰飲邪並結。曰血熱。瘀血。曰熱入血室。曰風濕。曰濕熱。寒濕。是也。火逆諸證。少余義可述。故闕焉不錄。抑前注家。如錢氏尤氏及徐大椿。既分正變諸法。然冗雜無統。今不敢從云。）
白話
（兼變，是兼挾變壞的意思。仲景所確立的，只有三陽三陰。現在另外設立這個名目，難道不是錯誤嗎？回答：不是。經文雖然分為六病，但並非只有六病的正證，那些六病所兼、所變的證候，都全部列舉在其中。如果不加以甄別辨別，就會連正證也不能明白。現在設立這個名目，正是為了使學習者對於正證和兼變，能夠清楚地區分。然而每個證候必定稱為某某病的類變，以顯示病的條理，不超出三陽三陰六者之外。問：那麼像漏汗、動經之類，實際上是壞病，而現在卻揭示仲景沒有說到的名稱，是為什麼呢？回答：壞病，是誤治後變壞的罷了。現在這些證候，有在未病之前就兼有的，有未經誤治而變化的，這就是不能命名為壞病，而自己設立這個名稱的原因。其分類有八種：虛乏、熱鬱、飲邪搏聚、飲邪並結、血熱、瘀血、熱入血室、風濕、濕熱、寒濕，就是這些。火逆諸證，沒有多少可講的內容，所以闕漏不收錄。至於前代的注家，如錢氏、尤氏及徐大椿，雖然已經區分了正變諸法，但是繁雜沒有統系，現在不敢跟從。）