原文
凡渴問其所飲。欲冷欲熱。欲多欲少。若飲多而欲冷者。陽渴也。更須審其有何證在經也。陰亦有自利而渴。但陰有渴。古人多用冷劑。以其皆挾陽氣耳。然亦有下利清穀。不繫熱利。純是陰證。而反見渴者。此是陰在下。隔陽於上。兼因泄瀉。津液既去。枯燥而渴。其人雖引飲。所飲自少。而常喜溫。不可投冷劑。（要訣）
凡是口渴，要詢問病人所飲用的情況：是喜歡冷飲還是熱飲，是喝得多還是喝得少。如果喝得多且喜歡冷飲，這是陽證的口渴。還需要仔細審查病人有什麼經絡的症狀存在。陰證也有自利而口渴的情況，但陰證的口渴，古人多用寒涼的方劑，因為這類口渴都挾帶陽氣罷了。然而也有下利清穀，不屬於熱利，純粹是陰證，反而出現口渴的，這是因為陰寒在下，阻隔陽氣於上，加上泄瀉，津液已經流失，枯燥而口渴。這樣的人雖然想喝水，但喝得很少，而且常常喜歡溫飲，不可投用寒涼的方劑。（《要訣》）
原文
病人有實熱而渴者。有氣虛自汗過多。或誤發汗。津液頓亡。而渴者。名曰血渴。治法不同。假令血熱發渴。外症四肢有熱。小便赤澀。（虛實辨疑）
病人有實熱而口渴的，有因氣虛自汗過多，或誤用發汗法，導致津液突然喪失而口渴的，稱為「血渴」。治療方法不同。假如是血熱引發的口渴，外表症狀可見四肢有熱感，小便色黃赤且澀滯。（《虛實辨疑》）
原文
劉氏曰。大抵陰虛。煩躁發渴。不能飲水。或有勉強飲下。良久復吐出。或飲水而嘔。或噦逆者。皆內寒也。豈無根失守之火。遊於咽嗌之間。假作躁渴。則不飲水也。或為能飲不吐。復欲飲者。熱也。（選錄）
劉氏說：大抵陰虛，煩躁發渴，卻不能喝水；或者勉強喝下，過一陣又吐出來；或者喝水後嘔吐；或者打嗝呃逆的，都是內寒的表現。難道不是無根失守之火，遊走在咽喉之間，假裝成煩躁口渴，所以病人就不喝水嗎？或者能夠喝水而不吐，並且過一會兒又想喝的，這是熱證。（《選錄》）
原文
有一等中氣虛寒。寒水泛上。逼其浮游之火。於咽喉口舌之間者。渴欲引飲。但飲水不過一二口即厭。少頃復渴。散亦不過若此。蓋上焦一段欲得水。救至中焦。則以水見水。正其所惡也。（西塘感症評。）
有一類中氣虛寒的病症，寒水泛溢向上，逼迫浮游之火停留在咽喉口舌之間，病人口渴想要喝水，但每次喝水不過一兩口就厭惡，過一會兒又口渴，飲水量也不過如此。這是因為上焦一段想要得到水來救濟，但水到了中焦，卻是以水見水，正是它所厭惡的。（《西塘感症評》）
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