原文
胸者。里也。可以觀邪之傳與不傳也。何者。先看目舌。次問病人胸前痛脹否。若胸前不痛滿。知邪不在半表半裡。若脹滿未經下者。即半表半裡症也。已下過而其痛甚者。即結胸症也。如邪在表。焉有胸痛脹滿之理。吾故曰。胸者。可以知邪傳與不傳也。（五法）
胸，屬於裡。可以觀察病邪是否傳變。怎麼說呢？先看眼睛和舌頭，再問病人胸前是否疼痛脹滿。如果胸前不痛不脹，就知道病邪不在半表半裡。如果脹滿而未經瀉下，就是半表半裡的證候。已經瀉下而疼痛加劇的，就是結胸證。如果病邪在表，哪裡會有胸痛脹滿的道理？所以我說：胸，可以知道病邪是否傳變。（五法）
原文
腹者。至陰也。乃里症之中。可以觀邪之實與不實也。既問胸前明白。次則以手按其腹。若腹未痛脹者。知邪不曾入里。入里必脹痛。若邪在表及半表半裡。腹焉得痛脹乎。若腹脹不減。及腹痛不止。此里症之實。方可攻之。若腹脹時減。痛則綿綿。此里症猶未實也。吾故曰。腹者。可以觀邪之實與不實也。（同上）
腹，屬於至陰。在裡證之中，可以觀察病邪的虛實。問清楚胸前的情況之後，接著用手按壓腹部。如果腹部沒有疼痛脹滿，就知道病邪尚未入裡。病邪入裡必定會脹痛。如果病邪在表及半表半裡，腹部怎麼會疼痛脹滿呢？如果腹部脹滿不減，並且腹痛不止，這是裡證的實證，才可以攻下。如果腹部脹滿時而減輕，疼痛綿綿不斷，這是裡證尚未成實。所以我說：腹，可以觀察病邪的虛實。（同上）
原文
小腹者。陰中之陰。里症之裡。可以觀邪之結實也。既問其胸腹。後以手按其小腹。蓋小腹藏糟粕之處。邪至此必結實。若小腹未硬痛者。知非里症也。若邪已入里。小腹必硬痛。硬痛而小便自利。畜血症也。宜桃仁承氣攻之。若小腹繞臍硬痛。小便數而短者。燥糞症也。當以大承氣湯攻之。若小腹脹滿。大便如常。但此溺澀而不通。故小腹脹滿。當大利之。若在表。及在半表半裡。豈有小腹硬痛之理。
小腹，屬於陰中之陰，是裡證的最深處。可以觀察病邪的凝結堅實。問清楚胸腹的情況之後，再用手按壓小腹。因為小腹是容納糟粕的地方，病邪到此必定凝結堅實。如果小腹沒有硬痛，就知道不是裡證。如果病邪已入裡，小腹必定硬痛。硬痛而小便通暢的，是蓄血證，適宜用桃仁承氣湯攻下。如果小腹繞臍硬痛，小便次數多而量少，是燥糞證，應當用大承氣湯攻下。如果小腹脹滿，大便正常，只是小便澀滯不通，所以小腹脹滿，應當大力利小便。如果病邪在表，以及在半表半裡，哪裡會有小腹硬痛的道理？
原文
（同上。臨初曰。直中陰證。亦有小腹痛者。但不硬實耳。當隨證辨之。）
（同上。臨初說：直中陰證，也有小腹痛的，只是不硬實罷了。應當根據證候辨別。）
原文
中胃按之而痛。世醫便謂有食。夫胃為水穀之海。又為倉稟之官。胃果有食。按必不痛。試將飽食之人。按之痛否。惟邪氣內結。正氣不能從膈出入。按之則痛。又胃無穀神。藏氣虛而外浮。按之亦痛。若不審邪正虛實。概謂有食。傷人必多。又按者。輕虛平按。若按不得法。加以手力。未有不痛者。（張志聰集註。）
按壓胃脘部感到疼痛，世上的醫生便認為有食積。胃是水穀之海，又是倉廩之官。胃裡如果真的有食物，按壓必定不痛。試著按壓吃飽的人，會痛嗎？只有邪氣在內結聚，正氣不能從膈膜出入，按壓才會痛。另外，胃中沒有穀氣，臟氣虛弱而向外浮越，按壓也會痛。如果不審察邪正虛實，一概認為有食積，傷害的人必定很多。再者，按壓的方法，要輕柔平穩地按。如果按壓不得法，加上手力，沒有不痛的。（張志聰集註）
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