原文
妊婦傷寒。仲景無治法。非無治法也。以其有岐伯有故無損。可犯衰其大半一條。更不必云謂紛紛也。豈可云仲景無治法。不言婦人妊娠之的方也。仲景一書。婦人小兒兼之矣。（元戎）
白話
孕婦傷寒。張仲景沒有治療方法。並非沒有治療方法，因為其中有岐伯說「有故無損，可犯衰其大半」這一條，更不必說各種議論了。怎能說張仲景沒有治療方法，沒有提到婦人妊娠的專用方劑呢？張仲景的《傷寒論》一書，婦人、小兒的內容都包含在其中了。（出自《元戎》）
卷十二
妊娠傷寒
卷十二／婦兒14 句
原文
孕婦時疫。設應用三承氣湯。須隨證施治。切不可過慮。慎毋惑於參朮安胎之說。病家見用承氣。先自驚疑。或更左右嘈雜。必致醫者掣肘。為子母大不祥。若應下之證。反用補劑。邪火壅鬱。熱毒愈熾。胎愈不安。耗氣搏血。胞胎何賴。是以古人有懸鐘之喻。梁腐而鍾未有不落者。惟用承氣。逐去其邪。火毒消散。炎熇頓為清涼。氣回而胎自固。用當此證候。反見大黃。為安胎之聖藥。歷治歷當。子母俱安。若腹痛若錐。腰痛如折。此時未墮欲墮之候。服藥亦無及矣。雖投承氣。但可愈疾而全母。昧者以為胎墮。必反咎於醫也。或詰余曰。孕婦而投承氣。設邪未逐。先損其胎。當如之何。餘日。結糞瘀熱。腸胃間事也。胎附於脊。腸胃之外。子宮內事也。藥先到胃。瘀熱始通。胎氣便得舒養。是以興利除害。於頃刻之間。何慮之有。但毒藥治病。衰去七八。餘邪自愈。慎勿過劑耳。凡孕婦時疫。萬一有四損者。不可正治。當從其損而調之。產後同法。非其損而誤補。必死。（溫疫論）
白話
孕婦感染時疫。假如應用三承氣湯，必須隨證施治，切不可過度顧慮，千萬不要被參、朮安胎的說法所迷惑。病人家裡看到用承氣湯，先自驚疑，或者再加上周圍人七嘴八舌，必然導致醫生束手束腳，這對母子非常不利。如果應當使用瀉下之證，反而用補劑，邪火壅鬱，熱毒更盛，胎氣更加不安，耗氣搏血，胞胎依賴什麼？所以古人有「懸鐘」的比喻：房梁腐爛了，鐘沒有不落下來的。只有用承氣湯，驅逐邪氣，火毒消散，炎熱的狀況頓時轉為清涼，氣機回復而胎氣自然穩固。當此證候使用承氣湯，反而可見大黃是安胎的聖藥。屢次治療屢次得當，母子都平安。如果腹痛像錐刺，腰痛像折斷，這時正是胎未墮而欲墮的徵兆，服藥也來不及了。即使投用承氣湯，也只能治好疾病而保全母親。愚昧的人以為胎墮必定歸咎於醫生。有人問我：孕婦用承氣湯，假如邪氣未驅逐，先損傷了胎兒，怎麼辦？我說：結糞瘀熱，是腸胃間的事；胎兒附著於脊背，在腸胃之外，是子宮內的事。藥先到達胃，瘀熱才通，胎氣便得到舒養。所以興利除害，在頃刻之間，有什麼可顧慮的呢？但毒藥治病，病邪衰退七八分，剩餘邪氣自會痊癒，謹慎不要過量罷了。凡是孕婦時疫，萬一有四種損傷的，不可用常規治法，應當根據其損傷而調理。產後同法。不是其損傷而錯誤地補益，必死。（出自《溫疫論》）
原文
吳又可云。大黃為安胎之聖藥。是專為里證應下者言之。若邪尚在表者。當速散其表邪。毋使內陷。為上乘也。（說疫）
白話
吳又可說：大黃是安胎的聖藥，這是專為裡證應當瀉下的情況而言。如果邪氣尚在表，應當迅速發散其表邪，不要使它內陷，才是上策。（出自《說疫》）
原文
凡胎前疫證與傷寒陽明府證。內實便秘。須急通大便。方不損胎。若大便自利者。真氣下泄。胎必難保。惟大小便如常。知里無熱。則不傷胎氣。（醫通）
白話
凡是胎前疫證與傷寒陽明腑證，內實便秘，必須急通大便，才能不損傷胎兒。如果大便自利，真氣下洩，胎必定難以保全。只有大小便正常，知道裡無熱，就不會傷及胎氣。（出自《醫通》）
原文
成州團練使張銳字子剛。以醫知名。居於鄭州。政和中蔡魯公之孫婦有娠。及期而病。國醫皆以為陽證傷寒。懼胎之墮。不敢投涼劑。魯公密邀銳視之。銳曰。兒之（。一作處）胎。十月將生矣。何藥之敗。即以常法與藥。且使倍服之。半日而兒生病亦失去。明曰。婦人（。一作大）泄而喉閉不入食。案醫復指言其疵。且曰。二疾如冰炭。又產蓐甫近。雖扁鵲復出。無活理也。銳曰。無庸憂。將使即日愈。乃入室。取藥數十粒使吞之。咽喉即通。下泄亦止。逮滿月。魯公開宴。自諸子諸孫。及女婦孫婿。合六十人。請銳為客。公親酌酒為壽曰。君之術通神。吾不敢知。敢問一藥而治二疾。何也。銳說。此亦無所載。
白話
成州團練使張銳，字子剛，以醫術知名，居住在鄭州。政和年間，蔡魯公的孫媳婦懷孕，到了產期而生病。國醫都認為是陽證傷寒，害怕胎兒墮下，不敢用涼藥。魯公秘密邀請張銳來看。張銳說：胎兒在腹中（。一作處），懷孕十月快要生了，什麼藥能傷害呢？就用常規方法給藥，並且讓她加倍服用。半天後孩子出生，病也好了。第二天，婦人（。一作大）泄瀉而且喉嚨閉塞不能進食。其他醫生紛紛指責他的過失，並且說：這兩種病如冰炭相反，何況產褥剛近，即使扁鵲復生，也沒有辦法活了。張銳說：不必擔憂，我將讓她當天痊癒。於是進入內室，取出幾十粒藥讓她吞下，咽喉立刻通暢，泄瀉也停止了。到了滿月，魯公設宴，從各位子、孫以及女、婦、孫女婿共六十人，請張銳為客。公親自斟酒祝壽說：您的醫術通神，我不敢問，但請問一副藥治兩種病，是什麼原因？張銳說：這個也沒有記載。
原文
（。一作銳曰。此於經無所載。）特以意處之。曏者所用。乃附子理中丸。裹以紫雪爾。方喉閉不通。非至寒藥不為用。既已下咽。則消釋無餘。其得至腹中者。附子力也。故一服而兩疾愈。公大加嘆異。盡斂席上金匕箸遺之。（醫說。引夷堅志。）
白話
（。一作銳曰。此於經無所載。）只是憑意會處理。先前所用的，是附子理中丸，外面裹著紫雪罷了。正當喉嚨閉塞不通，非極寒的藥物不能用，既然已經嚥下，則消釋無餘，能夠到達腹中的，是附子的力量。所以一服而兩病都痊癒。公大為驚嘆奇異，把席上的金匕、金箸都收集起來贈送給他。（出自《醫說》，引自《夷堅志》）
原文
妊娠傷寒。倘見腰腹痛。必墮無疑。須預言之。藥無及矣。若其脈數疾無倫。喘脹嘔逆。腹中重墜。不能轉側。當臍久按覺冷。或有瘀垢下行。但看舌色。及爪甲青色。其胎已死也。急宜平胃散。煎成調芒硝半兩許下之。虛極不勝藥力者。加人參兩許駕馭之。若並唇面青黑。而嘔噦不止。口中有穢氣者。子母俱死。切勿用藥。（緒論）
白話
妊娠傷寒，倘若見到腰腹痛，必定墮胎無疑，必須預先說明，用藥來不及了。如果脈象數疾無倫，喘脹嘔逆，腹中重墜，不能轉側，當臍久按感覺冷，或者有瘀垢下行，只要看舌色及爪甲青色，胎兒已經死了。急宜用平胃散，煎成後調芒硝半兩左右瀉下。虛極不能耐受藥力的，加人參一兩左右駕馭它。如果同時嘴唇和面色青黑，而且嘔噦不止，口中有穢氣的，母子都死，切勿用藥。（出自《緒論》）
原文
熱病胎死腹中者。何。答曰。因母患熱病。至六七日以後。臟腑極熱。熏煮其胎。是以致死。緣兒身死。冷不能自出。但服黑神散暖其胎。須臾胎氣暖即自出。何以知其胎之已死。但看產婦舌色青者。是其候也。（產育寶慶方）黑神散
白話
熱病胎死腹中，是什麼原因？回答說：因為母親患熱病，到六七天以後，臟腑極熱，熏煮胎兒，因此致死。由於胎兒已死，寒冷不能自行排出。只要服用黑神散溫暖胎兒，一會兒胎氣溫暖就會自行排出。怎麼知道胎兒已死？只要看產婦舌色發青，就是其徵候。（出自《產育寶慶方》）黑神散
原文
桂心 當歸 芍藥 甘草（炙） 生乾地黃 乾薑（炮各一兩） 黑豆（炒去皮二兩） 附子（炮去皮臍半兩）
白話
桂心 當歸 芍藥 甘草（炙） 生乾地黃 乾薑（炮各一兩） 黑豆（炒去皮二兩） 附子（炮去皮臍半兩）
原文
上為末。每服二錢。空心溫酒調下。一方。無附子。有蒲黃。（寶慶方）
白話
以上藥物研為細末。每次服用二錢，空腹用溫酒調下。另一方：沒有附子，有蒲黃。（出自《寶慶方》）
原文
罩胎散。治妊娠傷寒。大熱悶亂燥渴。恐傷胎臟。卷荷葉（嫩者焙乾一兩） 蚌粉花（半兩）
白話
罩胎散，治療妊娠傷寒，大熱、悶亂、燥渴，恐怕傷及胎臟。卷荷葉（嫩的焙乾，一兩），蚌粉花（半兩）。
原文
上為末。每服二錢。入蜜少許。新汲水調下。食前服。（三因）治妊娠遭時疾。令子不落方。
白話
以上藥物研為細末。每次服用二錢，加入少量蜂蜜，用新汲水調下，飯前服。（出自《三因》）治妊娠遭遇時疾，使胎兒不落的方子。
原文
取灶中黃土。水和塗臍。干腹塗之。一方。酒和塗。方五寸。又泔清和塗之。並佳。
白話
取灶中黃土，用水調和塗在肚臍上，乾了再塗腹部。另一方：用酒調和塗，塗五寸見方。又用米泔水澄清後調和塗，也都好。
原文
（千金。案此法似迂。然嘗見一老醫。屢試得效。）
白話
（出自《千金》。按：這個方法似乎迂腐，然而曾見一位老醫生屢次試用有效。）
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