原文
世之重疾。無逾風勞臌膈。而四者之治。總有蹊徑可尋。如風症。止真中類中二條。勞症。即云難治。亦不過陰陽水火氣血。先天后天。視其何者虧損。而補益之。臌脹。有驅水理氣之殊。噎膈。止潤燥養血之法。唯至於疫。變化莫測。為症多端。如神龍之不可方物。臨症施治者。最不宜忽也。瘟疫尚好治療。識其表裡。已得大綱。即有變現雜症。如斑汗發黃之類。皆易捉摸。即雜疫如雲謂諸瘟諸痧諸掙等症。名具療法。亦易施治。唯乙巳年。民之所患。並非奇疾怪症。不過痢疾泄瀉。肚腹脹痛等病。有何難療。孰意用平日治此疾法治之。半皆不應。或二三人。同患一症。而治法各異者。施之此人而效。施之彼人。而又不效矣。或有一人患是症而愈。而復作者。其治法又異。施之前此而效。施之後此。而又不效矣。若非具慧眼卓識。而窺見垣一方者。豈能人人而濟之乎。蓋必深明乎正氣客氣之殊。陰陽四時之異。或亢旱而燥熱煩灼。或霖雨而寒濕鬱蒸。或忽寒而忽暖。或倏晴而倏陰。或七情之有偏注。或六慾之有慝情。或老少強弱之異質。或富貴貧賤之殊途。細心入理。再加以望聞問切。一一詳參。庶病無遁情。而矢無妄發。至於治法。千變萬化。隨宜用藥。莫可名言。故仲景曰。瘟疫不可先定方。瘟疫之來無方也。旨哉斯言。是在留心此道者。神而明之可耳。
白話
世上的重大疾病，沒有超過中風、勞損、鼓脹、噎膈這四種的。而這四種的治療，總有途徑可以尋找。比如中風，只有真中風和類中風兩條。勞損，即使說難治，也不過是陰陽、水火、氣血、先天後天的問題，看哪一方面虧損，然後補益它。鼓脹，有逐水和理氣的不同；噎膈，只有潤燥養血的方法。唯獨對於疫病，變化莫測，症狀多端，如同神龍一樣不可比擬。臨症施治的醫生，最不應該忽視它。瘟疫尚好治療，認識它的表裡，已經掌握了大綱。即使出現變化的雜症，比如發斑、出汗、發黃之類，也都容易把握。即便是雜疫，比如所謂的各種瘟、各種痧、各種掙等症，各自有治療方法，也容易施治。只有乙巳年，百姓所患的疾病，並非奇疾怪症，不過是痢疾、泄瀉、肚腹脹痛等病，有什麼難治的呢？誰料想用平時治療這些疾病的方法來治療，一半都沒有效果。或者兩三個人患同一種症狀，而治法各不相同，用在這個人身上有效，用在另一個人身上又無效了。或者有一個人患這種病治好了，但又復發，其治法又不相同，用在之前有效，用在之後又無效了。如果不是具有慧眼卓識、能夠洞察隔牆另一邊情況的人，怎能人人救治呢？必須深刻了解正氣與客氣的區別，陰陽四時的不同，或者亢旱而燥熱煩灼，或者連綿陰雨而寒濕鬱蒸，或者忽寒忽暖，或者忽晴忽陰，或者七情有所偏注，或者六欲有所隱藏的感情，或者老少強弱的不同體質，或者富貴貧賤的不同處境。細心入理，再加上望聞問切，一一詳細參考，這樣病狀就沒有隱藏，而用藥也不會妄發。至於治法，千變萬化，根據情況用藥，無法用言語表達。所以張仲景說：「瘟疫不可先定方，瘟疫的來臨沒有固定的規律。」這句話真是精闢啊！這就在於留心此道的人，能夠神而明之就可以了。