原文
凡人向有他病尩羸。或久瘧。或內傷瘀血。或吐血便血咳血。男子遺精白濁。精氣枯涸。女人崩漏帶下。血枯經閉之類。以致肌肉消爍。邪火獨存。故脈近於數也。
白話
一般人如果原本就有其他疾病而身體瘦弱，或者長期患瘧疾，或者內傷有瘀血，或者吐血、便血、咳血，男子有遺精、白濁，精氣枯竭，女子有崩漏、帶下，血枯經閉之類的病症，導致肌肉消瘦，邪火獨自留存，所以脈象接近於數脈。
卷一
久病感邪多為痼疾
卷一／房後非陰證4 句
原文
（。按此云邪火。蓋是虛火。）此際稍感疫氣。醫家病家。見其穀食暴絕。更加胸膈痞悶。身疼發熱。徹夜不寐。指為原病加重。誤以絕谷為脾虛。以身痛為血虛。以不寐為神虛。遂投參朮歸地茯神棗仁之類。愈進愈危。知者稍以疫法治之。發熱減半。不時得醒。穀食稍進。但數脈不去。肢體時疼。胸脅錐痛。過期不愈。醫以雜藥。頻試補之。則邪火愈熾。瀉之則損脾壞胃。滋之則膠邪益固。散之則經絡益虛。疏之則精氣愈耗。守之則日消近死。蓋里證雖除。不知正氣衰微。不能托出表邪。留而不去。因與血脈。合而為一。結為痼疾也。肢體時疼者。邪與榮氣搏也。脈數身熱不去者。邪火併郁也。脅下錐痛者。火邪結於膜膈也。
白話
（按：這裡所說的邪火，其實是虛火。）此時稍微感染疫氣，醫家和病家看到病人飲食突然斷絕，再加上胸膈痞悶、身體疼痛發熱、整夜睡不著，就認為是原來的疾病加重了。錯誤地把斷食當作脾虛，把身體疼痛當作血虛，把失眠當作神虛，於是使用人參、白朮、當歸、地黃、茯神、酸棗仁之類的藥物，結果越用越危險。有見識的人稍微用治療疫病的方法來處理，發熱就減退了一半，病人不時能夠醒來，飲食也稍微能夠進食。但是數脈仍然沒有消失，肢體時常疼痛，胸脅像錐子刺一樣痛，過了預期時間仍未痊癒。醫生用各種雜藥，頻繁嘗試補法，則邪火更加熾盛；用瀉法，則損傷脾胃；用滋養法，則使膠著的邪氣更加牢固；用散法，則經絡更加虛弱；用疏理法，則精氣更加耗損；用保守療法，則身體日益消瘦接近死亡。這是因為裡證雖然消除了，但不知道正氣已經衰微，不能夠托出體表的邪氣，邪氣留滯不去，於是與血脈結合為一，結成頑固的疾病。肢體時常疼痛，是邪氣與營氣搏鬥的緣故；脈數、身熱不退，是邪火合併鬱結的緣故；脅下像錐子刺一樣疼痛，是火邪結聚在膜膈的緣故。
原文
（。此云邪火火邪。並指邪與火。與上不同。）過期不愈者。凡疫邪交卸。近在一七。遠在二七。甚至三七。過此不愈者。因非其治。不為壞證。即為痼疾也。大痼疾者。所謂客邪膠固於血脈。主客交渾。最難得解。且愈久益固。治法當乘其大肉未消。真元未敗。急用三甲散。多有得生者。更附加減法。隨其平素而調之。
白話
（這裡所說的邪火、火邪，都是指邪氣與火，與上文不同。）過了預期時間仍未痊癒的，凡是疫邪解除，快的在一七（七天），慢的在二七（十四天），甚至三七（二十一天）。超過這個時間還不痊癒的，是因為治療不當，如果不是變成壞證，就會變成頑固的疾病。所謂頑固的疾病，就是外來的邪氣膠著固結在血脈中，主體與客邪混雜在一起，最難解除，而且時間越久越牢固。治療方法應當趁著病人肌肉尚未完全消瘦、真元尚未敗壞的時候，趕快使用三甲散，多有能夠存活下來的。再附加減法，根據病人平素的身體狀況來調理。
原文
（溫疫論。按三甲散難用。此證。於清骨諸方中酌用為當。仍不取也。）
白話
（《溫疫論》。按：三甲散難以使用。這種證候，在清骨諸方中斟酌使用為宜。仍然不採用三甲散。）
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