原文
韓氏曰。大抵治傷寒病。見證不見脈。未可投藥。見脈未見證。雖少投藥。亦無害也。凡治雜病。以證為先。脈為後。治傷寒病。以脈為先。證為後。（醫綱）
白話
韓氏說：大凡治療傷寒病，見到症狀而摸不到脈象，不可隨意用藥；摸到脈象而未見症狀，即使稍微用藥，也無大害。凡是治療雜病，以症狀為首要，脈象為其次；治療傷寒病，則以脈象為首要，症狀為其次。（《醫綱》）
卷一
脈證總說
卷一／綱領7 句
原文
常法。清高貴客。脈證兩憑。勞苦粗人。多憑外症。又有信一二分證者。又有信一分脈者。須要臨時參酌。傷寒陽證似陰。陰證似陽。全憑脈斷。（入門）
白話
一般法則：清高尊貴的病人，脈象與症狀都需憑據；勞苦粗俗的人，多憑外在症狀。也有只相信一二分症狀的，也有只相信一分脈象的，必須臨時參酌權衡。傷寒病中，陽證看似陰證，陰證看似陽證，全憑脈象來判斷。（《入門》）
原文
大抵傷寒。先須識證。察得陰陽表裡。虛實寒熱親切。復審汗吐下溫和解之法治之。庶無差誤。先看兩目。次看口舌。後以手按其心胸至小腹。有無痛滿。用藥。（六書）
白話
大凡傷寒，先必須辨識證候。仔細察明陰陽、表裡、虛實、寒熱的具體情況，再審慎選用汗、吐、下、溫、和、解等治法治療，才能避免差錯。先觀察兩眼，再看口舌，然後用手按壓從心胸到小腹，檢查有無疼痛脹滿，再用藥。（《六書》）
原文
傷寒證候。頃刻傳變。傷寒治法。繩尺謹嚴。非可以輕忽視之也。其間種類不一。條例浩繁。是固難矣。至於陰極發躁。熱極發厥。陰證如陽。陽證如陰。腳氣似乎傷寒。中暑似乎熱病。與夫蓄血一證。上熱下冷。乍哄乍寒。其至四肢發厥。昏迷悶亂。凡此等類。尤當審思而明辨之。（總括）
白話
傷寒的證候，頃刻間就會傳變。傷寒的治法，必須嚴謹如繩尺，不可輕忽。其中種類不一，條例繁多，這已經很困難了。至於陰極而發躁，熱極而發厥，陰證看似陽證，陽證看似陰證，腳氣病類似傷寒，中暑類似熱病，以及蓄血證，上熱下冷，忽而發熱忽而惡寒，甚至四肢厥冷，昏迷悶亂。凡是這類情況，尤其應當深思明辨。（《總括》）
原文
邪之著人。如飲酒然。凡人醉酒。脈必洪而數。氣高身熱。面目俱赤。乃其常也。及言其變。各有不同。有醉後妄言妄動。醒後全然不知者。有雖沉醉而神思終不亂者。醉後應面赤。而反刮白者。應委弱而反剛強者。應發熱而反惡寒戰慄者。有易醉而易醒者。有難醉而難醒者。有發呼欠及嚏噴者。有頭眩眼花。及頭痛者。因其氣血虛實之不同。藏府稟賦之各異。更兼過飲少飲之別。考其情狀。各自不同。至論醉酒。則一也。及醒。一時諸態如失。凡人受疫邪。始則晝夜發執。日晡益甚。頭疼身痛。舌上白胎。漸加煩渴。乃眾人之常也。及言其變。各自不同。或嘔或吐。或咽喉乾燥。或痰涎湧甚。或純純發熱。或發熱而兼凜凜。或先凜凜而後發熱。或先一日惡寒。而後發熱。以後即純純發熱。或先惡寒而後發熱。以後漸漸寒少而熱多。以至純熱者。或晝夜發熱者。或但潮熱。余時稍緩者。有從外解者。或戰汗。或狂汗。自汗盜汗。或發斑。有潛消者。有從內傳者。或胸膈痞悶。或心腹脹滿。或心痛腹痛。或胸脅痛。或大便不通。或前後隆閉。或協熱下利。或熱結傍流。有黃胎白胎者。有口燥舌裂者。有舌生芒刺。舌色紫赤者。有鼻孔如煙煤之黑者。有發黃及畜血。吐血衄血。大小便血。汗血嗽血。齒衄血。有發頤疙瘩瘡者。有首尾能食者。有絕谷一兩月者。有無故最善反復者。有愈後漸加飲食如舊者。有愈後飲食勝常二三倍者。有愈後退爪脫髮者。至論惡證。口禁不能張。昏迷不識人。足屈不能伸。唇口不住牽動。手足不住振戰。直視圓睜。目瞑上視。口張聲啞舌強。遺尿遺糞。項強發痙。手足俱痙。筋惕肉瞤。循衣摸床。撮空理線等證。種種不同。因其氣血虛實之不同。藏府稟賦之有異。更兼感重感輕之別。考其證候。各自不同。至論受邪則一也。及邪盡。一時諸證如失。所謂知其一萬事畢。知其要者。一言而終。不知其要者。流散無窮。此之謂也。
白話
邪氣侵入人體，如同飲酒一樣。大凡人醉酒後，脈象必然洪大而數，氣息粗高，身體發熱，面目都發紅，這是常態。但說到其變化，各有不同。有醉後胡言亂語、妄自行動，醒後完全不知的；有雖然沉醉但神志始終不亂的；醉後應當面紅，卻反而面色蒼白的；應當萎靡虛弱卻反而剛強的；應當發熱卻反而惡寒戰慄的；有容易醉也容易醒的；有難醉也難醒的；有打呵欠、打噴嚏的；有頭暈眼花及頭痛的。這是因為氣血虛實不同，臟腑稟賦各異，再加上過量飲酒與少量飲酒的差別。考察其情狀，各自不同。但說到醉酒，本質是一樣的。等到酒醒，一時之間各種狀態都消失了。大凡人感受疫邪，開始時晝夜發熱，傍晚更加嚴重，頭痛身痛，舌上出現白苔，逐漸增加煩躁口渴，這是眾人的常態。但說到其變化，各自不同。有的嘔吐，有的咽喉乾燥，有的痰涎湧盛，有的純粹發熱，有的發熱兼有惡寒，有的先惡寒後發熱，有的先一日惡寒，然後發熱，以後就純粹發熱；有的先惡寒後發熱，以後逐漸惡寒減少而發熱增多，以至純熱的；有的晝夜發熱；有的只是潮熱，其餘時間稍緩。有從外表解除的，或戰汗，或狂汗，自汗盜汗，或發斑；有潛消的；有從內傳的，或胸膈痞悶，或心腹脹滿，或心痛腹痛，或胸脅痛，或大便不通，或大小便閉塞，或協熱下利，或熱結旁流。有黃苔白苔的，有口燥舌裂的，有舌生芒刺、舌色紫赤的，有鼻孔如煙煤般黑色的；有發黃及蓄血，吐血、衄血，大小便血，汗血、嗽血，齒衄血的；有發頤腫、疙瘩瘡的；有從頭到尾能進食的；有斷絕飲食一兩個月的；有無故最易反覆的；有痊癒後逐漸增加飲食恢復如常的；有痊癒後飲食超過平常二三倍的；有痊癒後指甲脫落、頭髮脫落的。至於說到危重證候，口緊不能張開，昏迷不認識人，腳彎曲不能伸直，唇口不停地牽動，手足不停地顫抖，眼睛直視圓睜，眼睛上翻，口張開聲音嘶啞舌頭僵硬，遺尿遺糞，頸項強硬發生痙攣，手足都痙攤，筋脈跳動、肌肉瞤動，沿著衣服摸床，兩手在空中撮弄、整理線絲等證候，種種不同。這是因為氣血虛實不同，臟腑稟賦有差異，再加上感受邪氣輕重的區別。考察其證候，各自不同。但說到感受邪氣，本質是一樣的。等到邪氣消退，一時之間各種證候都消失了。所謂「知其一，萬事畢」，懂得要領的人，一句話就能說完；不懂要領的人，就會散漫無窮。說的就是這個道理。
原文
（溫疫論。案此條意。以現證百端。受邪則一為主。今標出於斯。以為證候數般。因人不同之徵。）
白話
（《溫疫論》。按此條的意思，以表現出的證候百種多端，但感受邪氣則是一樣的為主。現在標示於此，作為證候多種多樣，因人而異的明證。）
原文
疫邪為病。有從戰汗而解者。有從自汗盜汗狂汗而解者。有無汗竟傳入胃者。有自汗淋漓。熱渴反甚。終得戰汗方解者。有胃氣壅鬱。必因下乃得戰汗而解者。有表以汗解。里有餘邪。不因他故。越三五日。前證復發者。有發黃因下而愈者。有發黃因下而斑出者。有竟從發斑而愈者。有里證急。雖有斑。非下不愈者。此雖傳變不常。亦疫之常變也。有局外之變者。男子適逢淫欲。或向來下元空虛。邪熱乘虛。陷於下焦。氣道不施。以致小便閉塞。小腹脹滿。每至夜即發熱。以導赤散。五苓五皮之類。分毫不效。得大承氣一服。小便如注而愈者。或素有他病一隅之虧。邪乘宿昔所損而傳者。如失血崩帶。經水適來適斷。心痛疝氣。痰火喘急。凡此皆非常變。大抵邪行如水。惟窪者受之。傳變不常。皆由人而使。蓋因疫而發舊病。治法無論某經某病。但治其疫。而舊病自愈。（同上）
白話
疫邪致病，有從戰汗而解除的；有從自汗、盜汗、狂汗而解除的；有無汗竟然傳入胃的；有自汗淋漓，熱渴反而加重，最終得到戰汗才解除的；有胃氣壅塞鬱結，必須通過攻下才能得到戰汗而解除的；有表證以汗解除，裡證有餘邪，不因其他緣故，過了三五天，前面的證候又復發的；有發黃因攻下而痊癒的；有發黃因攻下而出斑的；有竟然從發斑而痊癒的；有裡證急迫，雖然有斑，非攻下不能痊癒的。這些雖然傳變不常，也是疫病的常見變化。有超出一般變化的情況：男子恰好遇到房事過度，或者向來下焦元氣空虛，邪熱乘虛陷入下焦，氣道不通，以致小便閉塞，小腹脹滿，每到夜間就發熱。用導赤散、五苓散、五皮飲之類，完全無效。服用一劑大承氣湯，小便通暢如注而痊癒的；或者素來有其他疾病，某處虧損，邪氣乘著舊有的損傷而傳變的。如失血、崩漏、帶下，月經剛來或剛斷，心痛、疝氣，痰火喘急。凡是這些都是非常規的變化。大凡邪氣流行如同水，只有低窪的地方才會承接。傳變不常，都是由人體狀況決定的。因為疫病而引發舊病，治法無論是哪條經脈、哪種疾病，只要治療疫病，舊病自然會痊癒。（同上）
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