原文
或問妇人伤寒可得闻乎？曰：伤寒三百九十七条，一百一十三方，此张氏截然之笔削也。於某证则有某药，何尝以男女为别哉？
白話
有人問道：關於婦人的傷寒證可以聽聽嗎？回答說：傷寒共三百九十七條，一百一十三方，這是張仲景先生嚴謹的刪削整理。什麼證候就用什麼藥物，哪裡曾根據男女來區分呢？
婦人
產婦傷寒方論
婦人15 句
原文
要之，月事去來，產前產後男子所無，請發明其蘊，以解世俗之惑。蓋妇人以血為主。
白話
總之，月經的來去、產前產後的種種，這是男子所沒有的，請讓我闡發其中的深義，來解除世人的疑惑。因為婦女是以血為主的。
原文
發熱惡寒，經水適來，經曰：熱除而胸滿譫語者，是則邪氣結於胸脅，當刺期門，隨其實而取之。
白話
發熱惡寒，月經正好到來，《傷寒論》說：發熱退去卻出現胸滿、譫語的，這是邪氣凝聚在胸脅部位，應當針刺期門穴，根據病實情況而選取穴位。
原文
傷風經日，續生寒熱，發作似瘧而經水適斷者，是則血結而不行，當以小柴胡湯散之，所謂治之而愈者此也。
白話
傷風經過數日，持續產生寒熱，發作類似瘧疾而月經恰好中斷的，這是血行瘀結而不通暢，應當用小柴胡湯來疏散，所說的治療就能痊愈的就是這種情況。
原文
至如傷寒發熱，經水適來，晝醒暮譫，如見怪狀，是則里無留邪，熱隨血散，所謂不治自愈者此也。
白話
至於像傷寒發熱，月經正好來潮，白天清醒、傍晚譫語，好像見到什麼怪異的樣子，這是體內沒有留存的邪氣，熱隨著血散出，所說的不用治療自然痊愈的就是這種情況。
原文
前乎吐血下血，兩條並以犀角地黃湯、桃仁承氣湯、抵當湯、丸之類，言之詳矣。抑產前產後治法將何擇焉？
白話
前面關於吐血、下血的兩條，都用犀角地黃湯、桃仁承氣湯、抵當湯及丸之類來治療，已經說得很詳細了。那麼產前產後的治法將如何選擇呢？
原文
曰：產前安胎，產後消淤，於是遵依條列，斟酌輕重而調理之。安胎者何？
白話
回答說：產前要安胎，產後要消除瘀血，於是遵照條例，斟酌病情的輕重來調理。安胎的藥物有哪些呢？
原文
桑寄生、阿膠、縮砂為要藥，他如桂枝、半夏、桃仁、大黃墮胎及燥熱等輩則不可輕用也。消淤者何？
白話
桑寄生、阿膠、縮砂是主要的藥物，其他的如桂枝、半夏、桃仁、大黃等容易墮胎及燥熱的藥物就不可輕易使用。消除瘀血的藥物有哪些呢？
原文
川芎、蒲黃、赤芍藥、生地黃為要藥，他如內補、攔住敗血之劑則不可輕進也。
白話
川芎、蒲黃、赤芍藥、生地黃是主要的藥物，其他的如內補、阻攔敗血的方劑就不可輕易使用。
原文
朱氏以阿膠、桑寄生、人參、茯苓、白朮等為細末，糯米飲調劑為孕婦安胎。
白話
朱氏用阿膠、桑寄生、人參、茯苓、白朮等研成細末，用糯米湯調製，作為孕婦安胎的藥劑。
原文
以紅花一分，官桂、芍藥、甘草半之，薑、棗同煎為解表消淤；以蔥白、生薑大劑濃汁為產前發散；以小柴胡湯去半夏和解熱入子宮。
白話
用紅花一分，官桂、芍藥、甘草各減半，與生薑、大棗一起煎煮，作為解表消瘀的方劑；用蔥白、生薑大劑量濃汁作為產前發散；用小柴胡湯去半夏來和解熱邪進入子宫。
原文
郭稽中以枳殼、防風一度，甘草減半末之，點服，主大便秘澀。
白話
郭稽中用枳殼、防風各等分，甘草減半，研成細末，用水點服，主治大便乾硬不通暢。
原文
又以蜜導一法，真可活人，然則產婦證治觀此可以問津索途矣。
白話
又用蜜煎導便這一方法，確實可以救護病患，既然這樣，那麼產婦的證候治療看了這些例子就可以找到途徑了。
原文
雖然，知安胎則不可不爽氣，知消淤則不可不扶虛，枳殼、香附、陳皮以調氣也，當歸、川芎、黃耆、人參以扶虛也。
白話
雖然如此，知道安胎就不可以不通調氣機，知道消除瘀血就不可以不知道扶持虛弱，枳殼、香附、陳皮是用來調暢氣機的，當歸、川芎、黃耆、人參是用來扶持虛弱的。
原文
退熱則柴胡、黃芩；解肌則紫蘇、乾葛；滋腸則麻仁、枳殼；助陽則乾薑、良薑，其間採摭雖未備古人之經，然而甘辛為陽，酸苦為陰，皆不越古人之意，姑存之篇末，以便學者之觀覽云。
白話
退熱用柴胡、黃芩；解除肌表用紫蘇、乾葛；潤滑腸道用麻仁、枳殼；溫助陽氣用乾薑、良薑，這當中雖然採集編集的資料不如古人經典那樣完備，然而甘味辛味屬陽，酸味苦味屬陰，都沒有超越古人的意旨，暫且保存在篇末，以便學者觀看瀏覽。
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