原文
腎主水，膀胱為之腑。水瀦於膀胱而泄於小腸，實相通也。然小腸獨應於心者，何哉？
白話
腎主掌水液，膀胱是其腑。水液聚積在膀胱再排洩到小腸，兩者其實是相通的。然而小腸單獨與心相應，這是為什麼呢？
秘澀
小便不通方論
秘澀12 句
原文
蓋陰不可以無陽，水不可以無火，水火既濟，上下相交，此營衛所以流行，而水竇開闔所以不失其司耳。
白話
陰不可以沒有陽，水不可以沒有火，水火相互資生，上下交流，這是營衛之氣之所以運行流通，而水竇開合之所以不失去節制的原因。
原文
惟夫心腎不濟，陰陽不調，故內外關格而水道澀，傳送失度而水道滑。熱則不通，冷則不禁。
白話
只因心腎不能協調，陰陽失去平衡，所以內外阻塞而水道不暢，傳送失去常度而水道滑利。偏熱則不通暢，偏冷則不禁制。
原文
其熱盛者，小便閉而絕無；其熱微者，小便難而僅有。
白話
熱邪盛的，小便閉塞而完全沒有；熱邪輕微的，小便艱難而僅有少量。
原文
腎與膀胱俱虛，客熱乘之，故不能制水，水挾熱而行澀焉，是以數起而溺有餘瀝。
白話
腎與膀胱都虛弱，客邪之熱趁虛侵襲，所以不能制約水液，水液挾著熱邪而運行不暢，因此小便次數頻繁而尿量有剩餘滴瀝。
原文
腎與膀胱俱冷，內氣不充，故胞中自滑，所出多而色白焉，是以遇夜而陰盛愈多。
白話
腎與膀胱都寒冷，內氣不足，所以膀胱自行滑利，所排出的量多且顏色發白，因此到了夜間陰氣旺盛時症狀更加嚴重。
原文
若夫下焦蓄血，其與虛勞內損，則便溺自遺而不知，下焦虛寒，不能溫制水液，則便溺欲出而不禁，是皆心不與腎交通，故或冷、或熱而滑澀隨之矣。
白話
至於下焦蓄血，以及虛勞內傷，便溺會自行遺漏而自己不知覺；下焦虛寒，不能溫煦制約水液，則便溺要排出而不能控制，這都是因為心不能與腎交通，所以有的偏冷、有的偏熱，滑利或澀滯也隨之而來。
原文
繼自今心氣旺盛，小便壅遏，以清利行之，如赤茯苓、麥門冬、燈心、車前子之類是也。
白話
從今往後，心氣旺盛而小便壅塞阻遏，用清熱利尿的方法治療，例如赤茯苓、麥門冬、燈心草、車前子之類的藥物。
原文
心氣虛怯，小便滑利，以溫和益之，如乳香、益智、巴戟、人參之類是也。演觸其間，腎實、腎虛，皆可以舉隅而反。或者膠柱調瑟，詳於腎而略於心，其可乎？雖然，小腸之與膀胱，心腎所主固也。然《素問》有云：水之本在腎，其末在肺。
白話
心氣虛弱膽怯，小便滑利，用溫和補益的方法，例如乳香、益智、巴戟天、人參之類的藥物。在這當中推演觸類，腎實、腎虛，都可以舉一反三。如果固執不變，只詳細論述腎而忽略心，難道可以嗎？雖然如此，小腸與膀胱，由心腎所主掌固然是對的。然而《素問》說：水液的根本在腎，水液的末梢在肺。
原文
則知天一之水，自上而下，相為貫通，亦猶心腎之不可升降也。
白話
由此可知天一之水，從上而下，相互貫通，也如同心腎之間不可偏廢一方。
原文
昧者夜間忍縮小便，使水氣上逆乘肺，痰涎喘嗽，激亂爭鳴，其來不可御。於此見，肺主氣也。
白話
愚昧的人夜間強忍小便，使得水氣向上逆行侵犯肺臟，產生痰涎喘咳，擾亂激動，其來勢不可抵擋。由此可見，肺是主掌氣的。
原文
小便澀滑，又當調適其氣焉，毋徒曰葶藶、桑皮可以逐肺經之水。
白話
小便澀滯或滑利，又應當調理氣機使之適暢，不要只是說葶藶子、桑白皮可以祛除肺經的水濕。
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