原文
肺主氣也，一呼一吸，上升下降，營衛息數，往來流通，安有所謂喘？
白話
肺主宰氣的運作，呼氣吸氣之間，氣上升下降，營氣衛氣的呼吸次數，往返流通，怎麼會有所謂的氣喘呢？
喘嗽
喘嗽方論
喘嗽13 句
原文
惟夫邪氣伏藏，癡涎浮湧，呼不得呼，吸不得吸，於是上氣促急，填塞肺脘，激亂爭鳴，如鼎之沸，而喘之形狀具矣。
白話
只有當邪氣隱藏體內，痰涎向上湧起，呼氣無法呼出，吸氣無法吸入，於是氣息急促，填塞胸肺，激動擾亂而爭相鳴響，如同鼎中的水沸騰一般，氣喘的症狀便完全形成了。
原文
有肺虛挾塞而喘者，有肺實挾熱而喘者，有水氣乘肺而喘者，有驚憂氣鬱肺脹而喘者。
白話
有因為肺氣虛弱兼有氣機阻滯而氣喘的，有因為肺氣實盛兼有熱邪而氣喘的，有因為水氣侵犯肺臟而氣喘的，有因為驚懼憂愁、氣機鬱結導致肺氣脹滿而氣喘的。
原文
又有胃絡不和，喘出於陽明之氣逆；真元耗損，喘生於腎氣之上奔。如是等類，皆當審證而主治之。
白話
又有因為胃的絡脈不和，氣喘是因為陽明之氣向上逆行；元氣損耗，氣喘是因為腎氣向上奔騰。像這幾種情況，都應當審察症狀來治療。
原文
肺虛、肺寒，必有氣乏表怯，冷痰如冰之證，法當溫補，如官桂、阿膠之類是也。
白話
肺氣虛弱、肺中虛寒，必然有氣力不足、表氣虛怯、冷痰如冰的症狀，治療應當溫暖補益，像官桂、阿膠之類的藥物就是如此。
原文
肺實、肺熱，必有壅盛胸滿，外烘上炎之狀，法當清利，如桑白皮、葶藶之類是也。
白話
肺氣實盛、肺中有熱，必然有氣機壅盛而胸中脹滿、體表烘熱向上蔓延的症狀，治療應當清熱疏利，像桑白皮、葶藶之類的藥物就是如此。
原文
水氣者，漉漉有聲，怔忡浮腫，與之逐水利小便，如小半夏茯苓湯、五苓散輩；驚憂者，惕惕悶悶，引息鼻張，與之寬中下氣，如四七湯、桔梗枳殼湯輩。
白話
水氣為患的話，漉漉有聲、心悸怔忡、浮腫，應當用藥祛除水邪、通利小便，像小半夏茯苓湯、五苓散等方劑；驚懼憂愁的話，惶恐不安、悶悶不樂，呼吸引息時鼻孔張大，應當用藥寬胸理氣下行，像四七湯、桔梗枳殼湯等方劑。
原文
陽明之氣下行，今逆而上行，古人以通利為戒，如分氣紫蘇飲、指迷七氣湯加半夏，二陳湯加縮砂施之為當。
白話
陽明之氣原本應當向下行走，如今反而逆向上行，古人對此以通利為主要治法，像分氣紫蘇飲、指迷七氣湯加半夏，二陳湯加縮砂等方劑都是適當的運用。
原文
真陽虛憊，腎氣不得歸元，固有以金石鎮墜，助陽接真而愈者，然亦不可峻驟，且先與安腎丸、八味丸輩，否則人參煎湯下養正丹主之，雄黃、麻黃、馬兜鈴、漢防己、雞內金諸品，非不主喘也。如前治法大要，究其受病之源。
白話
真陽虛弱疲憊，腎氣不能回歸根本，自然有用金石類藥物鎮墜，幫助陽氣承接真氣而治癒的情況，但也不可過於峻猛急促，應當先用安腎丸、八味丸之類的方劑，否則用人參煎湯服用養正丹為主要治療，雄黃、麻黃、馬兜鈴、漢防己、雞內金等藥物，並非不能治療氣喘。如前面所述的治療方法，其大要是探究生病的根源。
原文
至若傷寒發喘，表汗里下；腳氣喘滿，疏導收功。此則但療本病，其喘自安。圓機之士，可以舉隅而反矣。
白話
至於傷寒引起的氣喘，應當從表發汗、從裡瀉下；腳氣引起的喘急脹滿，應當疏導治療以收功效。這些只需要治療根本的病證，氣喘自然會康復。融會貫通的醫師，可以從這裡類推而知其他。
原文
雖然喘有利下而愈者，亦有因瀉而殂者，喘有數年沉痼而復瘳者，亦有忽因他疾大喘而不救者。
白話
雖然氣喘有因通利瀉下而康復的，但也有因瀉下而死亡的；氣喘有纏綿數年久治不癒而又康復的，也有突然因其他疾病而氣喘大作而無法挽救的。
原文
汗出發潤喘者，為肺絕；身汗如油喘者，為命絕；直視譫語喘滿者不治。
白話
出汗而頭髮濕潤發潤而氣喘的，是肺氣衰竭的表現；全身汗出如油而氣喘的，是性命將絕的表現；眼睛直視、說胡話、喘急脹滿的無法治療。
原文
諸有篤病，正氣欲絕之時，邪氣盛行，多壅逆而為喘，然則喘之危惡，又安可以尋常目之？
白話
種種嚴重的疾病，當正氣即將衰竭之時，邪氣非常盛行，往往會造成氣機壅塞逆亂而形成氣喘，既然如此，那麼氣喘的危險惡劣，又怎能以平常的眼光來看待呢？
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