原文
水之與飲，同出而異名也。人惟脾土有虧，故平日所飲水漿不能傳化，或停於心下，或聚於脅間，或注於經絡，或溢於膀胱，往往因此而致病矣。
白話
水與飲，同一來源但名稱不同。人只因脾土虛弱，所以平日所喝的水漿無法運化輸布，有的停留在心下，有的積聚在脅間，有的注入經絡，有的泛溢到膀胱，往往因此而致病。
水飲
水飲方論
水飲9 句
原文
孰謂血氣痰涎能生諸疾，而水飲之不能為恙乎？
白話
誰說血、氣、痰、涎能產生各種疾病，而水飲就不能造成病患呢？
原文
惟水與飲，漉漉有聲，為喘、為咳、為嘔，為泄、為痞隔、為脹滿、為眩暈、為怔忪、為寒熱、為堅痛，為浮腫、為多唾、為短氣、為體重。
白話
水與飲，流動時發出漉漉聲響，可導致氣喘、咳嗽、嘔吐、泄瀉、痞塞阻隔、脹滿、眩暈、心悸、寒熱、堅硬疼痛、浮腫、多唾、短氣、身體沉重。
原文
氣為飲隔，痞滿腹鳴，骨痛冷痹，則曰氣分；經脈不行，血化為水，四肢紅腫，則曰血分。凡此等類，皆水氣之所由作也。據病驗證，可不究其所受之原乎？然則療治之法將何先？曰：能以表裡虛實訂之斯得矣。
白話
氣被飲邪阻隔，出現痞滿、腹鳴、骨節疼痛、冷痹，稱為氣分；經脈不通，血化為水，四肢紅腫，稱為血分。凡此種種，都是水氣所引起的。根據疾病來驗證，怎能不探究其受病的根源呢？既然如此，治療的方法當以什麼為先？答案是：能夠根據表、裡、虛、實來判斷就可以了。
原文
表有水者，其身熱，嗽喘，怔忪，乾嘔，微利，青龍湯汗之而愈；里有水者，其身涼，嘔嗽，痞滿，引脅痛硬，十棗湯下之而安；虛者，脈虛，心腹滿而濡，當以安腎丸為主，加青木香丸少許以行之；實者，脈實，心腹滿而硬，當以青木香丸為主，用五皮散加枳殼以導之。
白話
表有水的，身體發熱、咳嗽氣喘、心悸、乾嘔、輕微下利，用青龍湯發汗而愈；裡有水的，身體發涼、嘔吐咳嗽、痞滿、牽引脅下疼痛堅硬，用十棗湯攻下而安；虛證的，脈象虛弱，心腹脹滿而柔軟，應以安腎丸為主，加少許青木香丸來行氣；實證的，脈象充實，心腹脹滿而堅硬，應以青木香丸為主，用五皮散加枳殼來導滯。
原文
尋常水氣，心下怔忪，大半夏湯、小半夏茯苓湯、五苓散輩通用可也。
白話
一般的水氣病，心下悸動不安，用大半夏湯、小半夏茯苓湯、五苓散之類方劑通用即可。
原文
然而瘧家多積黃水，或於心下停瀦，或於脅間結癖，惟癖為能生寒熱，所以瘧劑多用常山。
白話
然而瘧疾病人大多積聚黃水，有的停滯在心下，有的在脅間結成癖塊，只有癖塊能產生寒熱，所以治療瘧疾的方劑多使用常山。
原文
蓋水在上焦則吐之，水不在於上焦，則常山亦能破其癖而下其水也。
白話
因為水在上焦就用吐法，水不在上焦，則常山也能破除癖塊而攻下其水。
原文
若夫水腫證候，亦此種類，詳見於後，請旁參而互考焉。
白話
至於水腫的證候，也屬於這一類，詳細內容見於後面，請互相參考印證。
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