原文
劉宗厚曰：痰之為病，仲景論四飲六證，無擇敘內外三因，俱為切當。
白話
劉宗厚說：痰這種疾病，張仲景論述了四飲六證，無择則敘述了內外三因，都非常貼切恰當。
痰涎
附：諸賢論
痰涎15 句
原文
蓋四飲則敘因痰而顯諸證者，三因則論其因有所傷而生痰者也。惟王隱君論人之諸疾悉出於痰。
白話
四飲是敘述因痰而顯現各種證候的原因，三因則是論述因有所傷而產生痰的原因。只有王隱君論述人的各種疾病都來自於痰。
原文
此發前人所未論，可謂深識痰之情狀，而得其奧者矣。
白話
這是發前人所未論述的，可以說是深刻認識痰的病情狀態，並得到了其中精奧的人了。
原文
制滾痰丸一方，絲治斯疾，固為簡便，較之仲景三因有表裡內外，而分汗下溫利之法，則疏闊矣。況又有虛實寒熱之不同者哉！
白話
製定滾痰丸一方，完全治療這種疾病，固然簡便，但比起張仲景的三因有表裡內外之分，並分别用汗、下、溫、利等治法，就顯得粗疏了。何況又有虛實寒熱的不同呢！
原文
夫痰病之原，有因熱而生痰者，亦有因痰而生熱者，有因風寒暑濕而得者，有因驚而得者，有因氣而得者，有因酒食而得者，有因食積而得者，有脾虛不能運化而生者，有腎虛不能降火而生者。
白話
痰病的根源，有因熱而產生痰的，也有因痰而產生熱的，有因風寒暑濕而得的，有因驚嚇而得的，有因氣機而得的，有因酒食而得的，有因食積而得的，有因脾虛不能運化而產生的，有因腎虛不能降火而產生的。
原文
若熱痰，則多煩熱；風痰多成癱瘓、奇證；冷痰多成骨痹；濕痰多倦怠軟弱；驚痰多成心痛、癲疾；飲痰多成脅痛、臂痛；食積痰多成癖塊、痞滿。其為病狀，種種難名。
白話
如果是熱痰，就多煩躁發熱；風痰多變成癱瘓、奇異的症狀；冷痰多變成骨痹；濕痰多倦怠軟弱；驚痰多變成心痛、癲癇；飲痰多變成脅痛、臂痛；食積痰多變成癖塊、痞滿。其發病的症狀，各種各樣難以名狀。
原文
王隱君論中頗為詳盡，學者但察其病形脈證，則知所挾之邪，隨其表裡、上下、虛實以治之。
白話
王隱君的論述相當詳盡，學者只要觀察病人的病形脈證，就知道所挾帶的邪氣，隨其表裡、上下、虛實來治療。
原文
若夫子和謂飲無補法，必當去水，故用吐、汗、下之三法治人常愈。
白話
至于子和說飲病沒有補法，必須祛除水濕，所以用吐、汗、下三種治法治療，病人常常痊愈。
原文
又論熱藥治痰之誤，固為詳切，亦有挾寒、挾虛之證，不可不論。
白話
又論述用熱藥治痰的錯誤，固然詳細切當，但也有挾帶寒邪、挾帶虛證的情況，不可不論述。
原文
夫久痰凝結，膠固不通，狀若寒凝，不用溫藥引導，必有拒格之患，況有風寒外來，痰氣內郁者，不出溫散亦何以開鬱行滯？
白話
如果痰凝聚結，膠固不通，症狀像寒凝結一樣，不用溫藥引導，必然會有拒格的問題。何況有風寒外來、痰氣內郁的情況，不使用溫散又怎能開鬱行滯呢？
原文
又有血氣虧乏之人，痰客中焦，閉塞清道，以致四肢百骸發為諸病，理宜導去痰滯，必當補接兼行，又難拘於子和之三法也。
白話
又有血氣虧虛的人，痰停留在中焦，閉塞清道，以致四肢百骸發作各種疾病，按理應當祛除痰滯，必須同時補益氣血，又難以拘泥於子和的三法。
原文
大凡病久淹延，卒不便死者，多因食積、痰飲所致，何以然者？
白話
大凡病久拖延不癒，突然不致死的，大多因為食積、痰飲所造成，為什麼會這樣呢？
原文
蓋胃氣亦賴痰積所養，飲食雖少，胃氣卒不便虛故也。
白話
胃氣也依靠痰積所養，飲食雖然少，胃氣突然不便於虛弱的緣故。
原文
亦有治痰用峻利過多，則脾氣愈虛，津液不運，痰反生而愈盛。
白話
也有治痰用峻利藥物過多，脾氣就更加虛弱，津液不能運行，痰反而越生越多。
原文
法當補脾胃，清中氣，則痰自然運下，此乃治本之法也，謂醫中之王道者，正此類也。
白話
治法應當補益脾胃，清理中氣，痰自然就能運化下行，這才是治本的方法，稱為醫學中的王道，正是這類治法。
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