飲食勞倦論

古代道德修養最高的人，穷尽阴阳变化的道理，探究生死之间的奥秘，所著作的《內經》全都说明人以胃气作为根本。

人禀受水谷之气而生存，所谓清气、营气、卫气、春升之气，都是胃气的不同称呼。

胃是水谷汇聚之处，饮食进入胃中，消化精华之气，向上输送到脾，脾气散布精微，向上归属到肺，疏通调节水道，向下输送到膀胱，水谷精微分布到四肢，五脏经脉并行运转，与四时五脏的阴阳变化相合，依据揆度来作为常规法则。

如果饮食没有节制，寒温不适度，那么脾胃就会受伤，加上喜怒忧恐的情绪变化，劳动役使过度，就会损耗元气。既然脾胃虚衰，元气不足，那么心火就会独自旺盛。心火，就是阴火，起源于下焦，它的系脉连接于心。心不能主令，相火代替它。相火，是下焦包络的火，是元气的贼害。

火与元气不能同时存在，一方旺盛另一方就衰弱。脾胃气虚就会向下流注于肾肝，阴火得以乘虚侵犯脾土的位置。

所以脾胃的证候，刚发病时就会气逆上壅而气喘，身体发热而心烦，脉象洪大而头痛，或者口渴不止，皮肤不能承受风寒而产生寒热症状。

因为阴火向上冲逆，就会气逆上壅而气喘，身体烦闷发热，导致头痛，导致口渴，而脉象洪大。

脾胃之气向下流注，使得谷气不能上升浮举，生发的功能不能运行，就没有阳气来护卫营卫，不能承受风寒，于是产生寒热症状，这都是脾胃之气不足所导致的。

然而内伤与外感风寒所得的证候表面上很相似但道理不同，内伤脾胃是伤了人体的气，外感风寒是伤了人体的形体。

伤于外的是实证，有余的要用泻法；伤于内的是虚证，不足的要用法。

发汗、攻下、涌吐、克伐，都是泻法；温养、调和、调理、滋养，都是补法。

内伤虚证的病，如果错误地当作外感实证的病反而用泻法，就会使虚证更虚。《難經》说：实证用泻法使实者更实，虚证用补法使虚者更虚，损害不足而增加有余。像这样导致死亡的，是医生杀死的。那么应该怎么办？

回答说：应当用甘温的方剂，补益中焦，升举阳气，用甘寒来泻除阴火就能痊愈。《內经》说：劳损的用温法治疗，亏损的用温法治疗。大概温法能够解除大热，最忌讳用苦寒的药物来泻胃土。现在设立补中益气汤。

黄耆（劳役热甚，用一钱）、甘草（炙。以上各用五分）、人参（去芦）、升麻、柴胡、橘皮、当归身（酒洗）、白术（以上各用三分）。

以上药材切碎，全部作为一剂，用水二盏，煎至一盏，去除药渣，早饭後温热服用。如果内伤较重的，服用二剂就能痊愈，根据病情的轻重程度灵活治疗。