原文
《調經篇》云：陰虛生內熱。岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通而胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。《舉痛論》云：勞則氣耗。勞則喘。且汗出內外皆越，故氣耗矣。
白話
《調經篇》說：陰虛會產生內熱。岐伯說：如果身體勞累疲倦，形體與氣都會衰弱不足，水穀精氣不充盛，上焦無法運行，下脘不通暢，導致胃氣發熱，熱氣熏蒸於胸中，所以產生內熱。《舉痛論》說：勞累則會耗氣。勞累則會氣喘。而且出汗時內外之氣都外洩，所以氣就被耗散了。
附：內傷
勞倦所傷論
附：內傷9 句
原文
夫喜怒不節，起居不時，有所勞傷，皆損其氣，氣衰則火旺，火旺則乘其脾土，脾主四肢，故困熱無氣以動，懶於語言，動作喘乏，表熱自汗，心煩不安。
白話
喜怒沒有節制，起居不按時，加上勞累損傷，都會損耗元氣。元氣衰弱則火氣就旺盛，火旺就會侵犯脾土（脾臟），脾主管四肢，所以會感到睏倦發熱、沒有力氣活動，懶得說話，動作時氣喘乏力，體表發熱、自發出汗，心中煩躁不安。
原文
當病之時，宜安心靜坐，以養其氣，以甘寒瀉其熱火，以酸味收其散氣，以甘溫補其中氣。經言：勞者溫之損者溫之者是也。
白話
在生病的時候，應當安心靜坐，來保養元氣，用甘寒的藥物來瀉去熱火，用酸味的藥物來收斂耗散的氣，用甘溫的藥物來補益中氣。經典說：勞累的要用溫補，受損的要用溫補，就是這個道理。
原文
《金匱要略》云：平人脈大為勞，脈極虛亦為勞矣。
白話
《金匱要略》說：平常人脈象洪大的是勞病，脈象極度虛弱的也是勞病。
原文
夫勞之為病，其脈浮大，手足煩熱，春夏劇，秋冬瘥。
白話
勞病的表現，脈象浮大，手腳心煩熱，春夏季節加重，秋冬季節減輕。
原文
（脈大者，熱邪也。極實者，氣損也。春夏劇者，時助邪也。秋冬瘥者，時勝邪也。）以黃耆建中湯治之。此亦溫之之意也。
白話
（脈象洪大的是熱邪所致。脈象極度虛實的是元氣損傷。春夏加重是因為時令助長邪氣；秋冬減輕是因為時令壓制邪氣。）用黃耆建中湯治療。這也是溫補的意思。
原文
夫上古聖人，飲食有節，起居有常，不妄作勞，形與神俱，百歲乃去，此謂治未病也。
白話
上古時代的聖人，飲食有節制，起居有規律，不胡亂勞作，形體與精神都保持協調，活到百歲才去世，這叫做「治未病」。
原文
今時之人，去聖人久遠則不然，飲食失節，起居失宜，妄作勞役，形氣俱傷，故病而後藥之，是治其已病也。
白話
現在的人，距離聖人時代很久遠了，就不是這樣了。飲食沒有節制，起居不合時宜，胡亂勞役，形體與元氣都受到損傷，因此生病之後才用藥治療，這是「治已病」。
原文
推其百病之源，皆因飲食勞倦而胃氣元氣散解，不能滋榮百脈，灌溉臟腑，衛護周身之所致也。故蒼天之氣貴清淨，陽氣惡煩勞。噫！飲食喜怒之間，寒暑起居之際，可不慎歟？
白話
推究各種疾病的根源，都是因為飲食勞倦導致胃氣和元氣渙散解離，不能滋養榮潤全身經脈，灌溉臟腑，保衛護衛周身所造成的。所以蒼天（自然）之氣貴在清淨，陽氣厭惡煩勞。唉！在飲食、喜怒、寒暑、起居之間，怎能不謹慎呢？
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