原文
《陰陽應象論》云：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，然歲以春為首。正，正也。寅，引也。
白話
《陰陽應象論》說：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，而一年以春季為首。「正」，就是正的意思。「寅」，就是引的意思。
附：內傷
論天地陰陽生殺之理在升降浮沉之間
附：內傷10 句
原文
少陽之氣始於泉下，引陰升而在天地人之上，即天之分，百穀草木皆甲坼於此時也。
白話
少陽之氣從地下開始，引發陰氣上升而在天地人之上，這就是天的部分，百穀草木都在這個時候破土發芽。
原文
至立夏，少陰之火熾於太虛，則草木盛茂，垂枝布葉，乃陽之用、陰之體，此所謂天以陽生陰長。經言：歲半以前，天氣主之，在乎升浮也。
白話
到了立夏，少陰之火在太空中熾盛，草木茂盛，垂枝布葉，這是陽的作用、陰的本體，這就是所說的天以陽生陰長。經書說：上半年以前，天氣主宰，在於升浮。
原文
至秋而太陰之運初自天而下，逐陰降而徹地，則金振燥令，風厲霜飛，品物咸殞，其枝獨在，若乎毫毛。
白話
到了秋天，太陰之氣開始從天上降下來，驅逐陰氣下降而通達地面，金氣振作執行燥令，風猛烈霜飛舞，萬物都凋零，只有枝條還存在，像毫毛一般。
原文
至冬則少陰之氣復服於泉下，水冰地拆，萬類周密，陰之用、陽之體也，此所謂地以陽殺陰藏。經言：歲半以後，地氣主之，在乎降沉也。
白話
到了冬天，少陰之氣又回歸於地下，水結冰地凍裂，萬物閉藏，這是陰的作用、陽的本體，這就是所說的地以陽殺陰藏。經書說：半年以后，地氣主宰，在於降沉。
原文
至於春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷冽，此則正氣之序也，故曰履端於始，序則不愆，升已而降，降已而升，如環無端，運化萬物，其實一氣也。
白話
至於春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷冽，這就是正氣的次序，所以說行事始于端正，次序就不會有過失，升到極點就下降，下降到極點就上升，如同圓環沒有盡頭，運化萬物，其實都是同一氣。
原文
設或陰陽錯綜，勝復之變自此而起，萬物之中人一也，呼吸升降效象天地，準繩陰陽。
白話
如果陰陽錯綜，勝復的變化就從這裡開始，萬物之中人是最重要的，呼吸升降效法天地，以陰陽為準則。
原文
蓋胃為水穀之海，飲食入胃，而精氣先輸脾歸肺，上行春夏之令，以滋養周身，乃清氣為天者也。
白話
胃是水穀之海，飲食進入胃中，精微之氣首先輸布到脾，然後歸屬於肺，向上運行符合春夏的時令，用來滋養全身，這就是清氣如天。
原文
升已而下輸膀胱，行秋冬之令，為傳化糟粕，轉味而出，乃濁陰為地者也。
白話
升清之氣完成後向下輸布到膀胱，執行秋冬的時令，傳送運化糟粕，轉化味道後排出，這就是濁陰如地。
原文
若夫順四時之氣，起居有時，以避寒暑，飲食有節，及不暴喜怒以頤神志，常欲四時均平而無偏勝則安，不然損傷脾真氣下溜或下泄而久不能升，是有秋冬而無春夏，乃生長之用陷於殞殺之氣，而百病皆起，或久升而不降，亦病焉，於此求之，則知履端之義矣。
白話
如果能順應四時的氣節，起居有規律，避開寒暑，飲食有節制，不隨意暴怒喜悅以調養精神意志，常常保持四時均衡而無偏頗，身體就會平安。否則損傷脾的真氣，使其向下流或泄瀉，長久不能上升，這就是有秋冬而無春夏，生長的功能陷於肅殺之氣，各種疾病都會發生。或者清氣長期上升而不下降，也會生病。從這裡探求，就能明白履端的義理了。
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