諸氣方論

人以氣作為根本，一息不運行則機括窮盡，一毫不接續則宇宙分離。

陰陽之所以升降的原因，是氣；血脈之所以流行的原因，也是氣。

營衛之所以運轉的原因，是氣；五臟六腑之所以相互滋養、相互生化，也是因為這個氣。氣旺盛就盈滿，氣衰弱就虛損，氣順暢就平和，氣逆亂就生病。氣，難道不是人身的根本嗎？人有七情，病生七氣。

七氣，是寒、熱、怒、怨恨、喜、憂、愁，有人認為是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐，都可以相通。那麼要均勻調和這些氣，應當先從哪裡著手呢？

回答說：氣機郁結就會生痰，痰濕旺盛就會使氣更加郁結，所以調氣必須先化痰，如七氣湯以半夏主治，而以官桂作為輔助，這實在是好方法。

何況寒冷就會生氣，調氣雖然用化痰的方法，但也不可以沒有溫中的藥劑，其中用桂，又是為了溫暖其中，不然的話七氣相互侵犯，痰涎凝結，像棉絮像薄膜，嚴重的像梅核阻塞在咽喉之間，咯不出來也嚥不下去，或者中焦脹滿難以進食，或者氣向上逆而喘息急促，叫做氣隔、叫做氣滯、叫做氣秘、叫做氣中，以至於五積六聚，疝氣瘕癖症瘕，心腹硬塊疼痛，發作起來就像要斷氣一樣，幾乎沒有什麼病不是由此而產生的了。

冷氣病，是由於生冷食物損傷脾胃，風冷侵入胃中，或是血海虛冷，寒冷就會生氣，應當用和劑七氣湯、治中湯、沉香降氣湯、大沉香丸。

痰結證，用三因七氣湯、指迷七氣湯、易簡二陳湯。

中滿證，症見痞塞脹滿不能進食，水氣腫脹，頭面眼睛都浮腫，用枳殼散加南木香、大流氣飲、指迷七氣湯、順氣木香散、三和散、五皮散加半夏、茯苓。

上氣證，氣向上逆，呼吸急促喘息，用分氣紫蘇湯、蘇子降氣湯，或者嚼服蘇合香丸，用秘傳降氣湯送下。

氣隔證，是陰陽不和，中焦胃脘阻塞，五膈嘔吐呃逆，食物不能下行，用五膈寬中散、和劑七氣湯加木香、縮砂，隔段時間用紅丸子輔助治療。

氣滯證，氣滯在胸膈就脹滿，滯在手腳就浮腫，滯在腰部就墜痛。

脹滿用異香散、調氣散、沉香降氣湯，再配合神保丸，或者少用蓬煎丸瀉下；浮腫用三和散配合生料五苓散，或者五皮散加肉桂吞服青木香丸，局方流氣飲加赤茯苓、枳殼；腰痛，用俞山人降氣湯、局方七氣湯加橘核，或者用辣桂煎湯，調和調氣散，吞服青娥丸。

氣秘證，食物停宿不消化，胃腸留滯，大便不通，用蘇合香丸配合感應丸，或者楊氏麝香丸，局方麻仁丸，都用枳殼散送下。

有氣疾的人，多半是因為氣不能歸於元氣，於是形成氣中。症狀像中風，跌倒昏迷，牙關緊急，只是沒有痰。這是氣中，不可以錯誤地使用風藥以及通關利竅等類藥物。

先用薑汁泡湯，調和蘇合香丸服用，接著用七氣湯、大流氣飲加石菖蒲，隨後氣順了人也就蘇醒過來，立即用治中湯加木香，來調和其中，使氣回歸正常之道。如果還是不能調理，就會氣逆而昏厥，又有變證。

五積，是五臟所積滞的病，這種病難以治療；六聚，是六腑所聚結的病，這種病容易治療。挾水形成癖，挾血形成症，氣、血、水、飲都能結聚成塊。

輕的用神保丸以麝香湯送服，或者少用蓬煎丸、撞氣阿魏丸、三稜煎丸；重的用如意丸、頂珠丸斟酌用量使用。

又有一種症狀，腹中漉漉作響，腹部纏滯不舒，其他沒有什麼痛苦。這是水飲，用消飲丸、倍術丸（方劑都見水飲類）、二姜丸摻合在一起使用。

人有血氣心知的本性，卻沒有固定不變的哀樂喜怒。有一種這樣的病人，平時放任脾氣，容易被七情所傷，恰逢月事經期不來，全身百病叢生，胸中氣機堵塞，嘔吐噁心完全不能進食，吃東西就吐出痰涎。

有時一塊像果核，阻塞胸喉而疼痛；有時一塊像雞蛋，觸碰心下而疼痛；有時腹中有塊狀物，活動就作痛，攻刺腰背，時不時發熱，四肢乏力，腳不能行走，小便白濁浮油，帶下淋漓不斷，一天比一天消瘦虛弱，完全像虛勞病。

然而雖然五穀不能進食，果子雜物卻常常喜歡吃，卻只是因為有孕。俗話說：孕婦做得百般病，就是這個道理。

用藥只不過用二陳湯加縮砂、桔梗、生薑、大棗、烏梅一起煎煮。

半夏理氣化痰，縮砂安胎順氣，北梗用來開胸喉的隔塞，服用後自然安寧平和。如果妄用剛烈的藥劑溫暖脾胃，胎氣必定煩躁不安，病無法痊癒。

白濁這一方面，千萬不要燥澀，用二陳湯加白茯苓來服用白丸子（方劑都見痰涎類）就可以了。

至於因七情所發，逆氣堵塞胸中，不只是像核膜那樣向上阻塞咽喉，嚴重的攻擊滿悶幾乎要斷氣，產後尤其多有這種情況。所以說產前安胎，產後調氣。

（男女之中如果有胸喉間梅核作祟為病的，接觸事情不要發怒，飲食不要吃冷的。）