原文
竊謂醫雖小道,乃寄死生,最要變通,不宜固執,明藥、脈、病、治之理,(藥性、脈訣、病機、治法。)悉望、聞、問、切之情。
我認為醫術雖然是小小的技藝,卻關係著人的生死,最重要的是靈活變通,不應該固執不化,要明白藥物、脈象、疾病、治療的道理(藥性、脈診、病機、治法),完全了解望診、聞診、問診、切診的情況。
原文
(望色、聞聲、問故、切脈。)藥推寒熱、溫涼、平和之氣,辛甘、淡苦、酸鹹之味,升降、浮沉之性,宣通、瀉補之能。
(望色、聞聲、問原因、切脈。)藥物有寒熱、溫涼、平和之氣,辛甘、淡苦、酸鹹之味,升降浮沉之性,宣通、瀉補之功能。
原文
脈究浮沉、遲數、滑澀之形,表裡、寒熱、實虛之應,阿阿嫩柳之和,弦鉤毛石之順。
脈象要探究浮沉、遲數、滑澀之形,表裡、寒熱、實虛之相應,阿阿嫩柳之和暢,弦鉤毛石之柔順。
原文
藥用君臣佐使,(主病之謂君,最多;輔君之謂臣,次之;應臣之謂佐使,又其次之。)脈分老幼瘦肥。
藥物運用君臣佐使配伍,(主治疾病的稱為君,藥量最多;輔助君藥的稱為臣,藥量次之;應對臣藥的稱為佐使,藥量又次之。)脈象分為老幼瘦肥。
原文
(老人脈濡,小兒脈數,瘦者脈大,肥者脈細。)藥乃天地之精,藥宜切病,(藥不泛用,則切病矣。)脈者氣血之表,脈貴有神。
(老年人脈象濡軟,小兒脈象數急,瘦者脈象大,肥者脈象細。)藥物是天地之精華,用藥要切中病情,(藥物不廣泛使用,就能切中病情。)脈象是氣血的外在表現,脈象可貴之處在於有神。
原文
(脈中有力,謂有神也。)病有外感內傷、風寒、暑濕、燥火之機,治用宣通、瀉補、滑澀、溫燥、重輕之劑。
(脈象有力,稱為有神。)疾病有外感內傷、風寒暑濕燥火的發病機理,治療用宣通、瀉補、滑澀、溫燥、重輕的方劑。
原文
外感異乎內傷,(外感乃有餘之症,內傷乃不足之證。)寒證不同熱證。
外感病不同於內傷病,(外感是有餘之症,內傷是不足之證。)寒證不同於熱證。
原文
(傷寒直中之邪為寒,傷寒傳經之邪為熱。)外感宜瀉而內傷宜補,寒證可溫而熱證可清。
(傷寒直中之邪為寒證,傷寒傳經之邪為熱證。)外感病適宜用瀉法而內傷病適宜用補法,寒證可用溫法而熱證可用清法。
原文
外感風寒宜分經而解散,(外感風寒傳變不一,宜分經絡解散方可。)內傷飲食可謂胃以消溶。
外感風寒適宜分經絡而解散,(外感風寒傳變不一,適宜分經絡解散方才可治。)內傷飲食可以說是胃的消化消融。
原文
(內傷飲食只在一處,不過調胃消導而已。)胃陽主氣,司納受,陽常有餘。脾陰主血,司運化,陰常不足。
(內傷飲食只在一處,不過調胃消導而已。)胃中陽氣主氣,職司容納受納,陽氣常有餘。脾中陰血主血,職司運化,陰血常不足。
原文
胃乃六腑之本,(能納受水穀方可傷化氣液。)脾為五臟之源。
胃是六腑的根本,(能容納受納水穀才能化生氣液。)脾是五臟的源泉。
原文
(能運化氣液方可克營衛。)胃氣弱則百病生,脾陰足而萬邪息。
(能運化氣液才能克化營衛。)胃氣虛弱就會百病叢生,脾陰充足則萬邪平息。
原文
調理胃脾為醫中之王道,節戒飲食乃卻病之良方。病多寒冷、鬱氣,氣鬱發熱。
調理胃脾是醫學中的王道,節制戒律飲食是卻病的良方。疾病多因寒冷、氣機鬱滯,氣機鬱滯就會發熱。
原文
(寒謂風寒外感,晝夜發熱。冷謂生冷內傷,午後發熱。)或出七情動火,火動生痰。
(寒指風寒外感,晝夜發熱。冷指生冷內傷,午後發熱。)或因七情而動火,火動就會生痰。
有因行走藏匿動靜而傷於暑邪,或是出入雨水而中了濕氣。
原文
(以上六條言病機。)制伏相火要滋養其真陰,(以下六條言治法。)祛除濕熱須燥補其脾胃。外濕宜表散,內濕宜淡滲。陽暑可清熱,陰暑可散寒。
(以上六條說的是病機。)制伏相火要滋養其真陰,(以下六條說的是治法。)祛除濕熱須燥補脾胃。外濕適宜表散,內濕適宜淡滲。陽暑可以清熱,陰暑可以散寒。
尋火尋痰要分清輕重多少而治療,探究表裡或汗或下而施治。
原文
(是風寒則汗之,謂溫散也;是生冷則下之,謂溫利也。)痰因火動,治火為先;火因氣生,理氣為本。治火輕者可降,重者從其性而升消。理氣微則宜調,甚則究其源而發散。
(是風寒就發汗,稱為溫散;是生冷就瀉下,稱為溫利。)痰因火而動,治療以治火為先;火因氣而生,理氣為根本。治火輕者可以用降法,重者要順其特性而升消。理氣輕微者適宜調和,嚴重者要探究根源而發散。
原文
實火可瀉,或瀉表或瀉里。(指外感也。)虛火宜補,或補陰而或補陽。(指內傷也。)暴病之謂火,怪病之謂痰。
實火可以瀉,或瀉表或瀉裡。(指外感而言。)虛火適宜補,或補陰或補陽。(指內傷而言。)暴病稱為火,怪病稱為痰。
原文
寒、熱、濕、燥、風,五痰有異;溫、清、燥、潤、散,五治不同。
寒、熱、濕、燥、風,五種痰有差異;溫、清、燥、潤、散,五種治法不同。
原文
(寒痰溫之,熱痰清之,濕痰燥之,燥痰潤之,風痰散之。)有因火而生痰,有因痰而生火,或郁久而成病,或病久而成郁。
(寒痰用溫法,熱痰用清法,濕痰用燥法,燥痰用潤法,風痰用散法。)有因火而生痰,有因痰而生火,或鬱久而成病,或病久而成鬱。
原文
金、水、木、火、土,五郁當分;泄、折、達、發、奪,五法宜審。
金、水、木、火、土,五種鬱證應當分辨;泄、折、達、發、奪,五種方法應當詳審。
原文
(金鬱泄之、水鬱折之、木鬱達之、火鬱發之、土鬱奪之。)鬱則生火生痰而成病,病則耗氣耗血以致虛。病有微甚,治有逆從。微則逆治。
(金鬱泄之、水鬱折之、木鬱達之、火鬱發之、土鬱奪之。)鬱就會生火生痰而成病,病就會耗氣耗血以致虛。病有輕重,治有逆從。病輕就用逆治。
原文
(以寒藥治熱,以熱藥治寒。)甚則從攻,(以寒藥治熱佐以熱藥,以熱藥治寒佐以寒藥。)病有本標,急則治標,緩則治本。法分攻補,虛而用補,實而用攻。少壯新邪專攻則是,老衰久病兼為補為規。
(用寒藥治熱證,用熱藥治寒證。)病重就用從攻法,(用寒藥治熱證輔以熱藥,用熱藥治寒證輔以寒藥。)病有根本和標末,危急就治標,緩慢就治本。治法分攻補,虛證就用補法,實證就用攻法。年少體壯新邪專攻就是正例,年老衰弱者久病兼顧補的原則。
原文
久病兼補虛而兼解鬱,陳症或盪滌而或消溶。積在胃腸可下而愈,塊居經絡宜消而痊。
久病兼補虛而兼解鬱,陳舊症或盪滌或消溶。積塊在胃腸可以瀉下而癒,塊狀物居於經絡適宜消除而痊癒。
原文
女人氣滯淤血宜開血而行氣;男子陽多乎陰,可補陰以配陽。
女人氣滯淤血適宜開血而行氣;男子陽氣偏多於陰,可以補陰以配合陽。
原文
蓯蓉、山藥,男子之佳珍,(補陰故也。)香附、縮砂,女人之至寶,(行氣故也。)氣病血病二者宜分,陽虛陰虛兩般勿紊。
蓯蓉、山藥,是男子的佳品,(因為補陰的緣故。)香附、縮砂,是女人的至寶,(因為行氣的緣故。)氣病血病兩者應區分,陽虛陰虛兩種不能紊亂。
原文
陽虛氣病晝重而夜輕,(自子至巳為晝。)血病陰虛晝輕而夜重。
陽虛氣病白天重而夜晚輕,(自子時到巳時為白天。)血病陰虛白天輕而夜晚重。
(自午時到亥時為夜晚。)陽虛生寒,寒生濕,濕生熱。
原文
(陽為氣、為真火。)陰虛生火,火生燥,燥生風。
原文
陽盛陰虛則生火,火逼血而錯輕妄行。陰盛陽虛則生寒,寒滯氣而周身浮腫。
陽盛陰虛就會生火,火迫血而錯亂妄行。陰盛陽虛就會生寒,寒凝滯氣而周身浮腫。
原文
陽虛畏外寒,(陽氣虛不能外,故畏外寒。)陰虛生內熱。
陽虛畏懼外寒,(陽氣虛不能達於外,所以畏懼外寒。)陰虛生內熱。
原文
(陰血虛不能配氣,故生內熱。)補陽補氣用甘溫之品,滋陰滋血以苦寒之流。
(陰血虛不能配合氣,所以生內熱。)補陽補氣用甘溫之品,滋陰滋血用苦寒之類。
原文
調氣貴用辛涼,(氣屬陽,無形者也。氣鬱則發熱,故宜用辛涼之藥以散之。)和血必須辛熱。
調氣貴用辛涼,(氣屬陽,是無形的。氣鬱就會發熱,所以適宜用辛涼之藥來散它。)和血必須用辛熱。
原文
(血屬陰,有形者也。血積則作痛,故宜用辛熱之藥以開之。)陽氣為陰血之引導,陰血乃陽氣之依歸。
(血屬陰,是有形的。血積就會作痛,所以適宜用辛熱之藥來開它。)陽氣是陰血的引導,陰血是陽氣的依歸。
原文
陰陽兩虛,惟補其陽,陽生而陰長;氣血俱病,只調其氣,氣行而血隨。
陰陽兩虛,只補其陽,陽生而陰長;氣血俱病,只調其氣,氣行而血隨。
原文
藏冰發冰以節陽氣之燔,滋水養水以制心火之亢。火降水升斯人無病,陰平陽秘我體長春。小兒純陽而無陰,老者多氣而少血。
藏冰發冰以節制陽氣的熾盛,滋水養水以抑制心火的亢旺。火降而水升這人就無病,陰平陽秘我體長春。小兒純陽而無陰,老者多氣而少血。
原文
肥人氣虛有痰宜豁痰而補氣,瘦者血虛有火可瀉火以滋陰。
肥胖者氣虛有痰適宜豁痰而補氣,瘦弱者血虛有火可以瀉火以滋陰。
原文
膏粱無厭發癰疽,熱燥所使;痰薄不堪生腫脹,寒濕而然。
膏粱厚味無厭足而發癰疽,是熱燥所導致;痰稀薄不能承受而生腫脹,是寒濕而如此。
北方地勢高聳適宜清熱而用燥法,南方地勢窪下可以散濕用溫寒之法。
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