原文
陰者，真臟也，見則敗，敗則必死。五臟為陰，肝脈至，中而無外，急如循刀刃，責責然如按琴絃。心脈至，堅而搏，如循薏苡仁累累然。肺脈至，大而虛，如毛羽中人皮膚。腎脈至，搏而絕，如以指彈石辟辟然。脾脈弱而乍數乍疏。
所謂陰，是真臟脈，出現了就會衰敗，衰敗了就一定會死亡。五臟屬陰，肝脈來臨時，中間充實而外部無力，急促如同撫摸刀刃，緊細如同按壓琴弦。心脈來臨時，堅硬而搏動，如同撫摸薏苡仁累累相連。肺脈來臨時，粗大而空虛，如同毛羽輕拂人的皮膚。腎脈來臨時，搏動而斷絕，如同用手指彈擊石頭辟辟作響。脾脈虛弱而時快時慢。
原文
夫如此脈者，皆為臟脈獨見而無胃脈，五臟皆至懸絕而死。
像這樣的脈，都是臟脈單獨顯現而沒有胃脈，五臟之氣都達到懸浮斷絕的程度就會死亡。
原文
故經曰：別於陽者，知病忌時，別於陰者，知生死之期。
所以經書說：能區別陽脈的人，知道疾病的忌時，能區別陰脈的人，知道生死的期限。
原文
故人性候躁急、懁促、遲緩、軟弱、長短、大小、皮堅肉厚各隨其狀而脈應之。
所以人的性情有的急躁有的遲緩，有的急促有的柔弱，體形有長有短有大有小，皮膚有的堅硬有的肥厚，各隨其狀態而脈象與之相應。
原文
常以一息四至為準者，言呼出心與肺，吸入腎與肝，五者胃兼主四旁，在呼吸之間也。數則為熱，遲則為寒。
通常以一息四次為準，是說呼氣時出於心與肺，吸氣時入於腎與肝，第五個胃兼管四旁的臟器，在呼吸之間。脈數就是熱，脈遲就是寒。
原文
如天之春秋，二分陰陽，兩停晝夜，各得五十度。自此添一遭則熱，減一遭則寒。脈之妙道從此可知矣。
就像天氣的春秋兩季，把陰陽分開，晝夜均衡，各得五十度。從此增加一次就變熱，減少一次就變寒。脈的巧妙道理從此可以知道了。
原文
或如散葉，或如燃薪，或如丸泥，或如絲縷，或如湧泉，或如吐頹、或如偃刀，或如轉索，或如游魚，假使千變萬化，若失常者，乃真元之氣離絕矣。經曰：積陽為天，積陰為地。陽化氣，陰成形。此言一氣判而清濁分也。元氣者，天地之本。天和者，血氣之根。華佗云：脈者，謂血氣之先也。孔子曰：天不言而四時行焉，百物生焉。而脈亦如之。
有的像飄散的葉子，有的像燃燒的柴火，有的像丸泥，有的像絲線，有的像湧出的泉水，有的像崩塌的土堆，有的像倒下的刀，有的像轉動的繩索，有的像游動的魚，假使千變萬化，如果失去常態，就是真元之氣離絕了。經書說：積累陽氣成為天，積累陰氣成為地。陽化生氣，陰形成形體。這是說一氣分判而清濁分開。元氣是天地的根本。天和是血氣的根本。華佗說：脈，是血氣的先導。孔子說：天不說話而四時運行，百物生長。而脈也是這樣。
原文
又經曰：自古通天者，生之本，皆通乎天氣也。通天者，謂通元氣天真也。
又經書說：自古以來通達天氣的人，是生的根本，都是通乎天氣。通天的人，是說通達元氣和天真。
原文
然形體者，假天地之氣而生，故奉生之氣通計於天，稟受陰陽而為根本。天地合氣，命之曰人。天氣不絕，真靈內屬，動靜變化悉與天通。《易》云：乾坤成列，而易立乎其中矣。
然而形體，是假借天地的氣而生的，所以奉養生命的氣通連於天，稟受陰陽而成為根本。天地之氣相合，叫做人。天氣不斷絕，真靈內有所屬，動靜變化全部與天相通。《易經》說：乾坤排列，而易道就建立在其中了。
原文
故天地之體得易而後生，天地之化得易而後成。故陽用事則春生夏長，陰用事則秋收冬藏。
所以天地的形體得到易道而後才能生長，天地的化育得到易道而後才能成就。所以陽氣主事就春天生發夏天生長，陰氣主事就秋天收斂冬天封藏。
原文
寒往則暑來，暑往則寒來，始而終之，終而復始，天地之化也。
寒去暑就來，暑去寒就來，開始而終了，終了又重新開始，這就是天地的化育。
而易道也在其中默默作用，使得四時各按時序完成功用。
原文
至於寒不凌暑，暑不奪寒，無愆陽伏陰之變，而不至於大肅大溫，故萬物各得其沖和之氣，然後不為過而皆中節也。
至於寒不侵犯暑，暑不侵奪寒，沒有過度的陽或伏藏的陰的變異，而不至於過分肅殺或過分溫暖，所以萬物各得到它們的沖和之氣，然後都不過度而都符合節度。
原文
《道經》曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，百姓日用而不知。
《道經》說：萬物背負陰而懷抱陽，沖和之氣以為和諧，百姓每天使用它卻不知道。
原文
斯脈之道也，故脈不得獨浮沉，獨大小，獨盛衰，獨陰陽，須可沉中有浮，浮中有沉，大中有小，小中有大，盛中有衰，衰中有盛，陰中有陽，陽中有陰，充塞一身之中，盈溢百骸之內，無經絡不有，無氣血不至，養筋骨毛髮，堅壯膩澤，非心，非腎，非肝，非脾，五臟之盛，真氣固密，不為邪傷。
這就是脈的道理，所以脈不可以只有浮沉，只有大小，只有盛衰，只有陰陽，必須是沉中有浮，浮中有沉，大中有小，小中有大，盛中有衰，衰中有盛，陰中有陽，陽中有陰，充塞在一身之中，充盈在百骸之內，沒有經絡不存在，沒有氣血不達到，滋養筋骨毛髮，使之堅固壯盛光滑潤澤，不是心，不是腎，不是肝，不是脾，五臟強盛，真氣固密，不被邪氣所傷。
原文
若憂愁思慮、飢飽勞逸、風雨寒暑、大驚猝恐，真氣耗亂，氣血分離，為病之本。噫！
如果憂愁思慮、飢飽失度、勞累安逸失調、風雨寒暑侵襲、大驚突然恐懼，真氣耗損紊亂，氣血分離，就是疾病的根本。唉！
原文
夫萬物之中，五常皆備，審脈之道而何獨無五常邪？
在萬物之中，五常都具備，審察脈的道理為什麼偏偏沒有五常呢？
原文
夫仁固衛一身，充盈五臟，四肢百骸，亦皆得營養，無沖和之氣，獨真臟脈見，則死矣。
仁義固護保衛全身，充盈五臟，四肢百骸，也都能得到營養，如果沒有沖和之氣，單獨出現真臟脈，就會死亡。
生的時候不出現，死的時候單獨顯現，喜好生存厭惡死亡，這就是仁的說法。
原文
分布軀體，和調氣血，貴之在頭目耳鼻，賤之在蹠臀陰篡。
分布於軀體，調和氣血，尊貴的在頭目耳鼻，卑微的在腳掌臀部陰部。
原文
不得上而有不得下，而無所不施，無所不至，此義之謂也，長人脈長，短人脈短，肥人脈沉，瘦人脈浮，大人脈壯，小人脈弱。
不能上面得到而下面不能得到，而無所不施予，無所不至，這就是義的說法。身材高的人脈長，身材矮的人脈短，肥胖的人脈沉，消瘦的人脈浮，強壯的人脈盛，弱小的人脈弱。
原文
若長人脈短，短人脈長，肥人浮，瘦人沉，大人弱，小人壯，夫如此者，皆不中理而為病，此禮之謂也。
如果身材高的人脈短，身材矮的人脈長，肥胖的人脈浮，消瘦的人脈沉，強壯的人脈弱，弱小的人脈盛，像這樣的，都是不合情理而成為疾病，這就是禮的說法。
原文
見在寸，則上病；見在關，則中病；見在尺，則下病。
脈象顯現在寸部，就是上部的病；顯現在關部，就是中部的病；顯現在尺部，就是下部的病。
原文
五臟有疾，各有部分，而脈出見，不為潛藏伏匿，一一得察有餘不足，而愈其病，此智之謂也。春弦、夏洪、秋毛、冬石。
五臟有病，各有部分，而脈象顯現出來，不被潛藏埋伏，可以一一詳細診察有餘不足，從而治療疾病，這就是智的說法。春季脈弦、夏季脈洪、秋季脈毛、冬季脈石。
原文
太陽之至，其脈沉；太陰之至，其脈大而長；少陰之至，其脈浮；陽明之至，其脈澀而短；少陽之至，其脈鉤；厥陰之至，其脈弦。
太陽之氣到來，脈象沉；太陰之氣到來，脈象大而長；少陰之氣到來，脈象浮；陽明之氣到來，脈象澀而短；少陽之氣到來，脈象鉤；厥陰之氣到來，脈象弦。
四時不失其期限，六氣成為常規標準，這就是信的說法。
原文
非探頤索隱，鉤深致遠，學貫天人，旁通物理者，未能達於此矣。
不是探尋深奧隱秘，鉤取深奧到達遠處，學問貫通天人，旁通物理的人，是不能達到這個境界的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。