原文
余始撰《活人總括》、《嬰兒指要》，俗皆以沽名譏。
白話
我最初撰寫《活人總括》和《嬰兒指要》時，世俗之人都譏諷我是為了求取名聲。
《仁齋直指》序
《仁齋直指》序
《仁齋直指》序8 句
原文
及《脈書》一行，於是斂肅而相告曰：誠不易也。誰肯傾囷竭廩，以徇人哉？余曰：爾亦知有天乎？
白話
等到《脈書》流傳開來，大家才收斂嚴肅地互相告訴說：這確實不容易啊。誰肯傾盡倉庫的糧食，來順從他人呢？我說：你們也知道有上天嗎？
原文
天將寓其濟人利物之心，故資我以心通意曉之學。
白話
上天要寄託它濟助世人、有利萬物的心意，所以資助我通達領悟的學問。
原文
既得於天，還以事之，是蓋造物初心之所期也。
白話
既然從上天那裡獲得，便回過來侍奉上天，這大概是造物主最初心意所期望的吧。
原文
或者隙光自耀，藏諸己而不溥諸人，政恐玉毀櫝中，草木俱腐矣。
白話
或許有人像縫隙中的光一樣自我炫耀，把學問藏在自己身上而不普遍施予眾人，只怕美玉毀壞在匣子裡，與草木一同腐朽罷了。
原文
雖然人有四百四病，或出於前三冊之外者，可不原證擇方，揭為直指之捷徑乎！明白易曉之謂直，發蹤以示之謂指。
白話
雖然如此，人有四百零四種疾病，或許有超出前面三冊範圍的，怎能不推究證候選擇藥方，揭示為直截了當的捷徑呢！明白易懂叫做「直」，揭示蹤跡來指示叫做「指」。
原文
剖前哲未言之蘊，摘諸家已效之方，濟以家傳，參之《肘後》，使讀者心目瞭然，對病識證，因證得藥，猶繩墨誠陳之不可欺，庶幾仁意周流，亹亹相續，非深願歟？
白話
剖析前代哲人沒有說出的蘊含，摘取各家已經見效的方劑，用家傳之方來補充，參考《肘後備急方》，使讀者心目清楚，面對疾病能認識證候，根據證候得到藥物，如同繩墨誠然陳列而不可欺騙，或許仁愛之意周遍流布，勤勉不倦地延續下去，這難道不是深切的願望嗎？
原文
余嘗慨而作曰：天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟拂天，抑亦自棄其天者也。並書此為同志勉。景定甲子良月朔。三山楊士瀛登父序。
白話
我曾感慨地說道：上天給予人這種東西，必定使人有辦法使用這種東西；擁有這種東西卻不能使用，不僅違背上天，也是自己拋棄了上天所賜。一併寫下這些來勉勵志同道合的人。景定甲子年良月初一。三山楊士瀛登父序。
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