原文
臟結如結胸狀，飲食如故，時時下利，寸脈浮，關脈細小沉緊，名曰臟結。舌上白苔滑者，難治。
白話
臟結的症狀像結胸一樣，飲食正常，但時常腹瀉，寸脈浮，關脈細小沉緊，這叫做臟結。如果舌頭上有白色滑苔的，就難以治療。
卷三
臟結
卷三／臟結11 句
原文
注：寸脈浮，知邪結在陽也；關脈細小沉緊，知邪結在陰也。
白話
注：寸脈浮，可知病邪聚結在陽分；關脈細小沉緊，可知病邪聚結在陰分。
原文
既結於臟，而舌上白苔滑，又為胸寒外證，上下俱病，故難治也。
白話
病邪已經結聚在臟腑，而舌頭上有白色滑苔，又是胸中寒邪的外證，上下都發病，所以難以治療。
原文
又臟結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，舌上苔滑者，不可攻也。注：臟結於法當攻，無陽證為表無熱。不往來寒熱，為半表半裡無熱。其人反靜，為里無熱。
白話
又臟結沒有陽證，不往來寒熱，病人反而安靜，舌頭上有滑苔的，不可以攻下。注：臟結按法應當攻下，沒有陽證表示表沒有熱。不往來寒熱，表示半表半裡沒有熱。病人反而安靜，表示里沒有熱。
原文
舌上苔滑者，以丹田有熱，胸中有寒，是表裡皆寒，故不可攻。
白話
舌頭上有滑苔的人，因為丹田有熱，胸中有寒，是表裡都寒，所以不可以攻下。
原文
《蘊要》主灸氣海、關元穴，宜人參三白湯加乾薑，寒甚加附子治之。
白話
《蘊要》主要用灸法治療氣海、關元穴位，適宜用人參三白湯加乾薑，如果寒氣很重就加附子來治療。
原文
《緒論》曰：舌白苔滑者，以其仍邪熱內結，所以生苔，若內無結邪，則苔不生矣。只因裡氣素虛，不能熏熱，故無陽證發現。以其本虛邪結，故為難治，非不治也。
白話
《緒論》說：舌頭白苔滑的人，是因為仍有邪熱在內凝結，所以會生苔，如果體內沒有凝結的邪氣，就不會生苔了。只是因為裡氣向來虛弱，不能熏蒸發熱，所以沒有陽證顯現。因為本身虛弱而邪氣凝結，所以難以治療，並非不能治療。
原文
謂不可攻者，以飲食如故，知邪不在胃也，時時自利，腸中亦無留結也。邪既不在腸胃，攻之無益，徒伐元氣耳。
白話
說不可攻下的原因，是因為飲食正常，可知邪氣不在胃；時常腹瀉，腸中也沒有停留凝結。邪氣既然不在腸胃，攻下沒有益處，只會白白損傷元氣。
原文
至於素有積痞，又加誤下，而邪結新舊，兩邪相搏不解，故死。然亦不可概為死證，而委之不救也。調其陰陽，使之相入，黃連湯主之。有腹痛引脅下不可按者，附子瀉心湯。素有積痞，痛引陰筋者，四逆湯加吳茱萸。
白話
至於向來有積聚痞硬，又加上誤用下法，而新舊邪氣相互凝結不解，所以會死。然而也不可一概當作死證，而棄置不救。調和陰陽，使它們相互融合，用黃連湯主治。有腹部疼痛牵引脅下不能按壓的，用附子瀉心湯。向來有積聚痞硬，疼痛牵引陰部筋脈的，用四逆湯加吳茱萸。
原文
按：《蘊要》治法與《緒論》治法略有不同，而《緒論》較穩，貴在臨病者詳證活法耳。要之此皆論傷寒治法也。
白話
按：《蘊要》的治療方法與《緒論》略有不同，而《緒論》較為穩妥可貴的是臨床醫師能詳細辨證、靈活運用。總之這些都是在討論傷寒的治療方法。
原文
若溫病而見臟結之證，一有舌苔，便知熱邪內結，即酌用神解散、大復甦飲之類清解之，亦可與太極丸緩下之，庶幾可生。
白話
如果是溫病而出現臟結的證候，一旦有舌苔，就知道是熱邪內結，隨即酌情使用神解散、大復甦飲之類的方劑來清解，也可以用太極丸來緩下，或許還可以存活。
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