原文
發熱惡寒惡風，頭痛身痛，項背強痛，目痛鼻乾不眠，胸脅痛，耳聾目眩，往來寒熱，嘔而口苦，脈浮而洪，或緊而緩，或長而弦，皆表證也。
白話
發燒怕冷怕風，頭痛全身痛，脖子背部僵硬疼痛，眼睛痛鼻子乾燥失眠，胸脅疼痛，耳鳴目眩，一陣冷一陣熱，嘔吐且口苦，脈象浮而洪，或緊而緩，或長而弦，這些都是表證。
卷二
表證
卷二／表證9 句
原文
在傷寒，風寒外人，但有一毫表證，自當發汗解肌消散而愈，其用藥不過麻黃、桂枝、葛根、柴胡之類；在溫病，邪熱內攻，凡見表證，皆里證鬱結浮越於外也，雖有表證實無表邪，斷無正發汗之理。
白話
在傷寒，風寒從外侵入，只要有一點表證，就應當發汗解肌消散而痊癒，所用藥物不過麻黃、桂枝、葛根、柴胡之類；在溫病，邪熱向內攻，凡是見到表證，都是里證鬱結浮越到體外，雖然有表證但實際上沒有表邪，絕對沒有正常發汗的道理。
原文
故傷寒以發表為先，溫病以清裡為主，此一著最為緊要關隘。
白話
所以傷寒以發表為先，溫病以清裡為主，這一步是最緊要的關鍵。
原文
（所謂前一節治法，大有天淵之別者此也。俗醫何曾夢見，此論前人未到，引證諦當。——眉批）今人一遇溫病，便以為傷寒，遂引經論，先解其表，乃攻其里之說，此大謬也。
白話
（所謂前一節治法，大有天淵之別就是這個道理。俗醫何曾夢見過，這個論述前人未曾達到，引證恰當。——眉批）現在的人一遇到溫病，就以為是傷寒，於是引用經典論述，先解其表，再攻其里的說法，這是大錯特錯的。
原文
總因古今醫家，俱將溫病與傷寒看成一證，不分兩治。
白話
總是由於古今醫家，都將溫病與傷寒看成一種證，不分開治療。
原文
如王字泰、張景岳曠代名手也，其論傷寒證治妙矣至矣，蔑以加矣。至說到溫病，猶是老生常談，他何足道。
白話
像王字泰、張景岳這樣的曠世名醫，他們論述傷寒證治精妙至極，無以復加。但說到溫病，還是老生常談，他們不值得稱道。
原文
人每以大劑麻黃、葛根等湯，強發其汗，此邪原不在經，汗之徒損經氣，熱亦不減，轉見狂躁。
白話
人們常常用大劑量的麻黃、葛根等湯藥，強行發汗，但這個病邪本來不在經絡，發汗只會損傷經氣，熱度也不會減退，反而出現狂躁。
原文
蓋發汗之理，自內由中以達外，今裡熱結滯，陽氣不能敷布於外，即四末未免厥逆，又安能氣液蒸蒸以透表，如縛足之鳥焉能飛昇？又如水注之器，閉其後竅，前竅焉能涓滴？
白話
因為發汗的原理，是從體內通過中部到達體外，現在裡熱結滯，陽氣不能敷布到體外，就連四肢末端都難免厥逆，又怎能讓氣液蒸騰透出體表呢？就像被綁住腳的鳥怎能飛昇？又像裝水的器具，堵住後面的孔，前面的孔怎能滴出水來？
原文
惟用升降、雙解，裡熱一清，表氣自透，不待發散多有自能汗解者。此中玄妙，王、劉二公其先覺乎？
白話
只有用升降、雙解的方法，裡熱一清，表氣自然透出，不等發散常常能夠自行出汗而解。這裡面的玄妙，王、劉二位先生是先覺者嗎？
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