原文
大頭者，天行疵癘之雜氣，人感受之，壅遏上焦，直犯清道，發之為大頭溫也。
白話
大頭病，是自然界流行的疫癘雜氣，人感染後，鬱積在上焦，直接侵犯清竅（頭部），發作為大頭溫。
卷一
溫病大頭六證辨
卷一／溫病大頭六證辨15 句
原文
世皆謂風寒閉塞而成，是不知病之來歷者也。
白話
世人都認為是風寒閉塞所致，這是不知道疾病來源的說法。
原文
若頭巔腦後項下，及耳後赤腫者，此邪毒內蘊，發越於太陽也；鼻頞兩目，並額上面部，焮赤而腫者，此邪毒內蘊，發越於陽明也；耳上下前後，並頭角赤腫者，此邪毒內蘊，發越於少陽也。
白話
如果頭頂、腦後、項下以及耳後紅腫，這是邪毒內蘊，從太陽經發越出來；鼻樑、兩眼以及額頭、面部，紅赤而腫，這是邪毒內蘊，從陽明經發越出來；耳朵上下前後以及頭角紅腫，這是邪毒內蘊，從少陽經發越出來。
原文
其與喉痹項腫，頸筋脹大，俗名蛤蟆溫，正《經》論所云清邪中上焦是也。
白話
這和喉痹、項腫、頸筋脹大，俗稱蛤蟆溫，正是《經》論所說的清邪中於上焦的情況。
原文
如絞腸溫吐瀉湫痛，軟腳溫骨痿足重，正《經》論所云濁邪中下焦是也。
白話
例如絞腸溫出現吐瀉、絞痛，軟腳溫出現骨痿、腳重，正是《經》論所說的濁邪中於下焦的情況。
原文
如瓜瓤溫胸高嘔血，疙瘩溫紅腫發塊，正《經》論所云陰中於邪是也。
白話
例如瓜瓤溫出現胸高、嘔血，疙瘩溫出現紅腫發塊，正是《經》論所說的陰中於邪的情況。
原文
古方用白殭蠶二兩酒炒，全蟬蛻一兩，廣薑黃去皮三錢，川大黃生，四兩，為末，以冷黃酒一盅，蜜五錢，調服三錢，六證並主之。
白話
古方用白殭蠶二兩（酒炒）、全蟬蛻一兩、廣薑黃（去皮）三錢、生川大黃四兩，研磨成末，用冷黃酒一盅、蜂蜜五錢，調服三錢，這六種證候都主治。
原文
能吐能下，或下後汗出，有升清降濁之義，因名升降散，較普濟消毒飲為尤勝。
白話
能使人吐或瀉，或者瀉後出汗，有升清降濁的意義，因此命名為升降散，比普濟消毒飲更好。
原文
（外用馬齒莧，入麥曲並醋少許，搗，敷腫硬處甚妙。）夫此六證，乃溫病之中最重且凶者，正傷寒無此證候，故特揭出言之，其餘大概相若。
白話
（外用馬齒莧，加入麥曲和少許醋，搗爛，敷在腫硬處非常有效。）這六種證候，是溫病中最重且凶險的，正傷寒沒有這些證候，所以特別提出來說明，其餘的大致類似。
原文
七十餘條，俱從傷寒內辨而治之，正以明溫病之所以異於傷寒也，正以明傷寒方之不可以治溫病也。知此則不至誤傷人命耳。
白話
七十多條，都從傷寒中辨別而治療，正是為了說明溫病不同於傷寒的原因，也正是為了說明傷寒方劑不能用來治療溫病。知道了這些，就不至於誤傷人命了。
原文
（引證確切，鐵案不移，長沙亦應三肯其首。晉後名家林立，方書充棟，未見有發明溫病至此者，妙在仍從《傷寒論）中看出，見得真，放得倒。——眉批）
白話
（引證確切，鐵案不移，張仲景也應該多次點頭稱是。晉代以後名家很多，醫書堆積如山，但未見有將溫病闡發到這種程度的，妙在仍然是從《傷寒論》中看出來的，見得真切，放得倒。——眉批）
原文
喻氏曰：叔和每序傷寒，必插入異氣，欲鳴己得也。
白話
喻氏說：王叔和每次為《傷寒論》作序，必定插入異氣之說，想要炫耀自己的見解。
原文
及序異氣，則借意《難經》，自作聰明，漫擬四溫，疑鬼疑神，駸成妖妄。
白話
等到敘述異氣時，則借用《難經》之意，自作聰明，隨意擬定四種溫病，疑神疑鬼，漸漸成為荒誕之說。
原文
世醫每奉叔和序例如箴銘，一字不敢辨別，故有晉以後之談溫者，皆偽學也。
白話
世間醫家每每奉王叔和的序例如同箴言銘文，一個字不敢辨別，所以晉代以後談論溫病的人，都是偽學。
原文
慄山獨取經論平脈篇一段，定為溫病所從出之原，條分縷析，別顯明微，辨礙與傷寒各為一家，豪無矇混，不為叔和惑煽，直可追宗長沙矣。（畏齋先生識。）
白話
慄山（作者楊璿）唯獨選取《傷寒論·平脈篇》一段，確定為溫病所從出的根源，條分縷析，辨別顯明微妙之處，分辨與傷寒各自為一家，毫無矇混，不被王叔和迷惑煽動，簡直可以追隨宗法張仲景了。（畏齋先生識。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。