原文
表裡俱病，陰陽並傳，謂之兩感，乃邪熱亢極之證。冬月正傷寒，病兩感者亦少。
白話
表裡同時生病，陰陽一起傳變，稱為兩感，是邪熱亢盛到極點的證候。冬季的正傷寒，患兩感的人也很少。
卷一
兩感辨
卷一／兩感辨14 句
原文
一部《傷寒論》僅見麻黃附子細辛湯一證，有太陽之發熱，故用麻黃，有少陰之脈沉，故用附子、細辛，發表溫里並用，此長沙正傷寒，太陽少陰之兩感治法也。
白話
一部《傷寒論》中僅見到麻黃附子細辛湯一個證候，有太陽經的發熱，所以用麻黃，有少陰經的脈沉，所以用附子、細辛，發散表邪與溫補裡寒並用，這是張仲景正傷寒中太陽與少陰兩感的治法。
原文
（《內經》曰：一日頭痛發熱惡寒，口乾而渴，太陽與少陰俱病。）即此而推，陽明與太陰兩感，自當以陽明太陰二經之藥合而治之。
白話
（《內經》說：第一天頭痛發熱惡寒，口乾而渴，太陽與少陰同時生病。）由此推論，陽明與太陰兩感，自然應當用陽明和太陰兩經的藥物合併治療。
原文
（《內經》曰：二日身熱目痛，鼻乾不眠，腹滿不食，陽明與太陰俱病。）少陽與厥陰兩感，自當以少陽厥陰二經之藥合而治之。
白話
（《內經》說：第二天身體發熱、眼睛疼痛、鼻子乾燥不能入睡、腹部脹滿不能進食，陽明與太陰同時生病。）少陽與厥陰兩感，自然應當用少陽和厥陰兩經的藥物合併治療。
原文
（《內經》曰：三日耳聾脅痛，寒熱而嘔，煩滿囊縮而厥，水漿不入，少陽與厥陰俱病。）病有外內，藥有標本，斟酌合法，未必如《內經》所云必死也。惟溫病兩感最多。
白話
（《內經》說：第三天耳聾脅痛，寒熱往來而嘔吐，煩悶脹滿、陰囊收縮而四肢厥冷，水飲不能入口，少陽與厥陰同時生病。）疾病有外感和內傷，用藥有標本之分，斟酌得當，未必像《內經》所說的一定會死。只有溫病的兩感最多。
原文
蓋傷寒兩感，外感之兩感也；溫病兩感，內傷之兩感也。
白話
因為傷寒的兩感，是外感的兩感；溫病的兩感，是內傷的兩感。
原文
（慄山曰：余讀景岳書得錢氏論，而悟傷寒溫病兩感，一感於外，一傷於內，確切不易也。———旁批）（傷寒兩感屬外感，溫病兩感屬內傷，此論精切的當，發從來所未有。———眉批）傷寒得於常氣，受病在經絡，如前注《內經》所云云者是也。
白話
（慄山說：我讀張景岳的書得到錢氏的論述，因而領悟到傷寒和溫病的兩感，一個是感受於外，一個是損傷於內，確切不移。———旁批）（傷寒兩感屬於外感，溫病兩感屬於內傷，這個論述精確恰當，發前人所未發。———眉批）傷寒是由於正常的氣候變化而得病，病邪在經絡，如同前面注釋《內經》所說的那樣。
原文
溫病得於雜氣，受病在臟腑，錢氏曰，邪氣先潰於臟，繼傷於腑，縱情肆欲，即少陰與太陽兩感；勞倦竭力，飲食不調，即太陰與陽明兩感；七情不慎，疲筋敗血，即厥陰與少陽兩感。
白話
溫病是由於雜氣而得病，病邪在臟腑，錢氏說，邪氣先潰敗於臟，接著損傷於腑，放縱情慾，就是少陰與太陽兩感；勞累疲倦、竭盡全力、飲食不調，就是太陰與陽明兩感；七情不謹慎，使筋脈疲勞、氣血敗壞，就是厥陰與少陽兩感。
原文
（按：錢氏雖未說出溫病，實溫病確論也。從此分辨溫病與傷寒異處，自了然矣。）（註解諦當。———眉批）此所以內之鬱熱為重，外感為輕，甚有無外感而內之鬱熱自發者，不知凡幾。
白話
（按：錢氏雖然沒有明確說出溫病，但實際上是溫病的確切論述。從這裡分辨溫病與傷寒的不同之處，自然就明白了。）（註解精當。———眉批）這就是為什麼內在的鬱熱為重，外感為輕，甚至有沒有外感而內在鬱熱自行發作的，不知道有多少。
原文
河間特製雙解散、三黃石膏湯，為兩解溫病表裡熱毒之神方，即以補長沙凡治溫病可刺五十九穴之瀉法電。
白話
河間特別製作了雙解散、三黃石膏湯，作為兩解溫病表裡熱毒的神奇方劑，就是用來補充張仲景凡治療溫病可以針刺五十九個穴位的瀉法電。
原文
《纘論》謂河間以傷寒為雜病，溫病為大病，其見高出千古，深得長沙不傳之秘，知言哉。
白話
《纘論》說河間把傷寒當作雜病，溫病當作大病，他的見解高出千古，深深得到張仲景不傳的秘訣，真是有見地的話啊。
原文
余觀張、劉二公用方，正以辨溫病與傷寒兩感異治之要訣也。
白話
我看張仲景和劉河間兩位先生所用的方劑，正是用來辨別溫病與傷寒兩感不同治療的要訣。
原文
祖長沙，繼河間，以著書立說者，何啻汗牛充棟，未見有方論及此者，間或有之，亦掛一漏百，有頭無尾。
白話
以張仲景為宗師，繼承劉河間，來著書立說的人，何止汗牛充棟，卻沒有見到有方劑論述到這一點的，偶爾有之，也是掛一漏萬，有頭無尾。
原文
余糾合前賢，廣採眾論，於散遺零星中湊集而暢發之，而分晰之，務使溫病脈證不致混人傷寒病中，溫病治法不致混人傷寒方中。後有識者，或不以余言為謬云。（掃除一切，省悟一切。——乾隆乙亥、丙子、丁丑、戊寅，吾邑連歲饑饉，雜氣遍野，溫病甚行，余推廣河間用雙解、三黃之意，因定升降散、神解散、清化湯、芳香飲、大小復甦飲、大小清涼散、加味涼膈散、加味六一順氣湯、增損大柴胡湯、增損普濟消毒飲、解毒承氣湯，並雙解、三黃亦為增損，共合十五方。地龍湯亦要藥也，出入損益，隨手輒應，四年中全活甚眾，有合河間心法，讀《纘論》不禁擊節稱賞不置也。（地龍湯，即蚯蚓搗爛，入新汲水，攪淨浮油，飲清汁，治溫病大熱諸證。）
白話
我綜合前賢的見解，廣泛採集眾多論述，在散失遺漏零星的材料中湊集起來而暢快闡發它，並分析清楚它，務必使溫病的脈象證候不致混雜到傷寒病中，溫病的治法不致混雜到傷寒方中。後世有識之士，或許不會認為我的話是錯誤的吧。（掃除一切，省悟一切。——乾隆乙亥、丙子、丁丑、戊寅，我的家鄉連年饑荒，雜氣遍野，溫病盛行，我推廣劉河間使用雙解、三黃的用意，因而制定了升降散、神解散、清化湯、芳香飲、大小復甦飲、大小清涼散、加味涼膈散、加味六一順氣湯、增損大柴胡湯、增損普濟消毒飲、解毒承氣湯，並將雙解、三黃也加以增損，共合十五方。地龍湯也是重要藥物，加減損益，隨手使用就有效應，四年中救活很多人，符合河間的心法，讀《纘論》不禁擊節讚賞不已。（地龍湯，就是將蚯蚓搗爛，放入新汲取的水中，攪拌後撈淨浮油，飲用清汁，治療溫病大熱等證。）
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