原文
夫所謂雜氣，雖曰天地之氣，實由方土之氣也。
白話
所謂的雜氣，雖然說是天地之氣，實際上是由各個地方的水土之氣產生的。
卷一
雜氣所傷不同辨
卷一／雜氣所傷不同辨12 句
原文
蓋其氣從地而起，有是氣即有是病，譬如天地生萬物，亦由方土之產也。
白話
因為這種氣是從土地中產生的，有什麼樣的氣就會導致什麼樣的病，就像天地能生長萬物，也是由各地的物產所決定的一樣。
原文
但植物藉雨露而滋生，動物賴飲食而頤養，蓋先有是氣，然後有是物，推而廣之，有無限之氣，因有無限之物也。
白話
但是植物是依靠雨露而生長的，動物是依靠飲食而養活的，大概是先有了這種氣，然後才有了這些生物。推廣開來，因為有無限多種的氣，所以才有無限多種的生物。
原文
（雜氣為害甚於六氣，觀物益知人矣。人特習而不察耳，至其沉潛理窟，如話家常，又非淺學所能道。——眉批）但二五之精未免生剋制化，是以萬物各有宜忌，宜者益而忌者損，損者制也。故萬物各有所制，如貓制鼠，鼠制象之類。既知以物制物，既知以氣制物矣。
白話
（雜氣的危害比六氣更嚴重，觀察萬物更能了解人體。人們只是習慣了卻不察覺罷了，至於那些深究醫理的人，能把這些道理說得像家常話一樣，又不是學識淺薄的人所能談論的。——眉批）但是陰陽五行之精氣難免會有相生相剋、相互制約轉化的關係，因此萬物各有適宜與禁忌，適宜的能增益，禁忌的會受損，受損就是被制約。所以萬物各有能制約它的東西，比如貓能制約老鼠，老鼠能制約大象之類的。既然知道可以用物來制約物，也就知道可以用氣來制約物了。
原文
以氣制物者，如蟹得霧則死，棗得霧則桔之類，此有形之氣，動植之物皆為所制也。
白話
用氣來制約物的例子，比如螃蟹遇到霧氣就會死，棗樹遇到霧氣就會枯萎之類的，這是因為有形的氣，動物和植物都會被它所制約。
原文
至於無形之氣，偏中於動物者，如豬溫、羊溫、牛馬溫，豈但人溫而已哉。
白話
至於無形的氣，專門侵襲動物的，比如豬瘟、羊瘟、牛馬瘟，難道只有人會得瘟疫嗎？
原文
然豬病而羊不病，牛病而馬不病，人病而禽獸不病，究其所傷不同，因其氣各異也，知其氣各異，故謂之雜氣。夫物者氣之化也，氣者物之變也。
白話
然而豬生病了羊卻不病，牛生病了馬卻不病，人生病了禽獸卻不病，追究其原因，是因為所受的傷害不同，是因為它們所感受的氣各不相同。知道它們所感受的氣各不相同，所以稱之為雜氣。物是氣所化生的，氣是物所變化的。
原文
物即是氣，氣即是物，知氣可以制物，則知物之可以制氣矣。
白話
物就是氣，氣就是物，知道氣可以制約物，那麼就知道物也可以制約氣了。
原文
夫物之可以制氣者，藥物也，如蜒蛐解蜈蚣之毒，山甲補蟻瘻之潰。
白話
能夠制約氣的物，就是藥物，比如蜒蚰能解蜈蚣的毒，穿山甲能修補瘡瘍的潰爛。
原文
此受物氣之為病，是以物之氣，制物之氣，猶或可測，至於受無形之雜氣為病，莫知何物之能制矣。
白話
這是因為感受了物質之氣而生病，所以用物質之氣來制約物質之氣，或許還可以推測。至於感受了無形的雜氣而生病，就不知道什麼東西能制約它了。
原文
惟其不知何物之能制，故勉用汗、吐、下、和四法以決之耳。噫！
白話
正因為不知道什麼東西能制約它，所以才勉強使用汗、吐、下、和四種治法來治療罷了。唉！
原文
果知以物制氣，一病止用一藥，又何煩用四法，君臣佐使，品味加減，分兩輕重之勞，並用方投證不投證，見效不見效，生死反掌之苦哉。
白話
如果真的知道用物來制氣，一種病只用一種藥就行了，又何必麻煩地使用四種治法，安排君臣佐使的藥物，考慮藥味的加減、劑量的輕重這些勞苦，還要處方是否對證、是否見效，在生死之間翻覆手掌的痛苦呢？
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