原文
或曰：子辨溫病與傷寒，有云壤之別，今用白虎、瀉心、承氣、抵當，皆傷寒方也，既同其方，必同其證，子何言之異也？
白話
有人問：你區分溫病與傷寒，有天壤之別，如今使用白虎湯、瀉心湯、承氣湯、抵當湯，都是傷寒的方劑，既然方劑相同，證候必定相同，你為什麼說法不同呢？
卷一
證候辨
卷一／證候辨12 句
原文
余曰：傷寒初起必有感冒之因，冬月烈風嚴寒，雖屬天地之常氣，但人或單衣風露，或強力入水，或臨風脫衣，或當檐沐浴，或道路衝寒，自覺肌肉粟起，既而四肢拘急，頭痛發熱，惡寒惡風，脈緩有汗為中風，脈緊無汗為傷寒，或失治，或誤治，以致變證蜂起。
白話
我回答：傷寒初起必有外感的因素，冬季烈風嚴寒，雖然屬於天地的常氣，但有人穿單衣暴露於風露，或強行入水，或迎風脫衣，或在檐下沐浴，或在路途中受寒，自覺肌肉粟起，接著四肢拘急，頭痛發熱，惡寒惡風，脈緩有汗是中風，脈緊無汗是傷寒，或失治，或誤治，以致病變證候蜂擁而起。
原文
溫病初起，原無感冒之因，天地之雜氣，無形無聲，氣交流行，由口鼻入三焦，人自不覺耳。
白話
溫病初起，本來沒有感冒的原因，天地的雜氣，無形無聲，氣交流行，由口鼻進入三焦，人自己感覺不到罷了。
原文
不比風寒感人，一著即病，及其鬱久而發也，忽覺凜凜，以後但熱而不惡寒，或因飢飽勞碌，焦思氣鬱，觸動其邪，是促其發也。不因所觸，內之鬱熱自發者居多。
白話
不同於風寒感人，一旦感受立即發病，等到氣鬱積長久而發作，忽然覺得畏寒，之後只是發熱而不惡寒，或因為飢飽、勞碌、焦思、氣鬱，觸動了病邪，這是促使它發作。不是因為外邪觸發，而是體內鬱熱自行發作的居多。
原文
傷寒之邪，自外傳內；溫病之邪，由內達外。
白話
傷寒的病邪，由外傳向內；溫病的病邪，由內達向外。
原文
傷寒多表證，初病發熱頭痛，末即口燥咽乾；溫病皆里證，一發即口燥咽乾，未嘗不發熱頭痛。
白話
傷寒多表證，初期發熱頭痛，最後才口燥咽乾；溫病都是里證，一發作就是口燥咽乾，未嘗不發熱頭痛。
原文
傷寒外邪，一汗而解；溫病伏邪，雖汗不解，病且加重。
白話
傷寒外邪，一汗就能解除；溫病伏邪，雖然發汗也不解除，病情反而加重。
原文
傷寒解以發汗，溫病解以戰汗；傷寒汗解在前，溫病汗解在後。
白話
傷寒以發汗解除，溫病以戰汗解除；傷寒汗解在前，溫病汗解在後。
原文
鮮薄荷連根搗，取自然汁服，能散一切風毒。
白話
鮮薄荷連根搗碎，取自然汁液服用，能發散一切風毒。
原文
傷寒投劑，可使立汗，溫病下後，里清表透，不汗自愈，終有得汗而解者。
白話
傷寒用藥，可使人立即發汗，溫病瀉下後，里熱清除表邪透達，不發汗也能自行痊愈，終究有通過發汗而解除的。
原文
傷寒感邪在經，以經傳經；溫病伏邪在內，內溢於經。傷寒感發甚暴，溫病多有淹纏。三五七日忽然加重，亦有發之甚暴者。傷寒不傳染於人，溫病多傳染於人。傷寒多感太陽，溫病多起陽明。傷寒以發表為先，溫病以清裡為主。各有證候，種種不同。
白話
傷寒感邪在經脈，依循經脈相傳；溫病伏邪在體內，由內部泛溢於經脈。傷寒感邪發作很猛烈，溫病多有拖延纏綿。三五天或七天后忽然加重，也有發作很猛烈的。傷寒不傳染給人，溫病多傳染給人。傷寒多從太陽經開始，溫病多從陽明經開始。傷寒以發表為先，溫病以清里為主。各有各的證候，種種表現不同。
原文
其所同者，傷寒溫病皆致胃實，故用白虎、承氣等方清熱導滯，後一節治法亦無大異，不得謂里證同而表證亦同耳。
白話
它們相同的是，傷寒溫病都會導致胃實，所以用白虎湯、承氣湯等方劑清熱導滯，後一節的治療方法也沒有太大差異，不能說里證相同表證也就相同了。
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