原文
太陽經病，頭項痛，腰脊強，身痛，發熱惡寒，惡風，脈浮緊，以太陽經脈由脊背連風府，至巔頂，故為此證。此三陽之表也。
白話
太陽經病，頭項疼痛，腰脊強直，身體疼痛，發熱怕冷，怕風，脈象浮緊，因為太陽經脈從脊背連接到風府，到達頭頂，所以出現這些症狀。這是三陽經的表證。
卷一
傷寒脈證辨
卷一／傷寒脈證辨12 句
原文
（仲景曰：大汗後，身熱愈甚者，陰陽交而魂魄離也。）
白話
（張仲景說：大汗之後，身體發熱更加嚴重的，是陰陽交錯而魂魄分離的緣故。）
原文
陽明經病，身熱，目痛，鼻乾，不眠，脈洪而長，以陽明主肌肉，其脈挾鼻，絡於目，故為此證。此三陽之裡也。正陽明府病，由表傳裡，由經入府也。
白話
陽明經病，身體發熱，眼睛疼痛，鼻子乾燥，不能安眠，脈象洪大而長，因為陽明經主管肌肉，其經脈挾行於鼻旁，連絡於眼睛，所以出現這些症狀。這是三陽經的裡證。正陽明腑病，是由表傳入裡，由經進入腑。
原文
邪氣既深，故為潮熱自汗，譫語發渴，不惡寒反惡熱，揭去衣被，揚手擲足，或發斑黃狂亂，五六日不大便，脈滑而實，此實熱已傳於內，乃可下之。若脈弱無神，又當詳辨。
白話
邪氣已經深入，所以出現潮熱自汗，胡言亂語，口渴，不怕冷反而怕熱，掀開衣被，揮手踢腳，或者出現發斑發黃、狂亂，五六天不大便，脈象滑而實，這是實熱已經傳入內部，就可以用瀉下法。如果脈象虛弱無神，又應當詳細辨別。
原文
少陽經病，往來寒熱，胸脅滿痛，默默不欲食，心煩喜嘔，口苦目眩耳聾，脈弦而數，以少陽經脈循脅肋絡於耳，故為此證。此三陽三陰之間也。由此漸入三陰，故為半表半裡之證。
白話
少陽經病，一陣冷一陣熱，胸脅脹滿疼痛，沉默不想吃東西，心中煩躁，容易嘔吐，口苦，頭暈目眩，耳聾，脈象弦而數，因為少陽經脈沿著脅肋運行，連絡於耳朵，所以出現這些症狀。這是三陽經與三陰經之間。由此逐漸進入三陰經，所以是半表半裡的證候。
原文
（傷寒邪在三陽，但有一毫表證，總以發汗解肌為主。）
白話
（傷寒邪氣在三陽經，只要有一點表證，總是以發汗解肌為主要治法。）
原文
太陰經病，腹滿而吐，食不下，嗌乾，手足自溫，或自利腹痛不渴，脈沉而細，以太陰經脈布胃中絡於嗌，故為此證。
白話
太陰經病，腹部脹滿而嘔吐，吃不下東西，咽喉乾燥，手足自覺溫暖，或者腹瀉腹痛不口渴，脈象沉而細，因為太陰經脈分佈於胃中，連絡於咽喉，所以出現這些症狀。
原文
少陰經病，欲吐不吐，（脈注胸，邪上逆。）心煩，（絡心故煩。）但欲寐，（陰主靜。）口燥舌乾，自利而渴，（絡心故乾渴。）或咽痛吐利，引衣蜷臥，（寒主收引故蜷臥。）其脈沉，以少陰經脈貫腎絡於肺，系舌本，故為此證。
白話
少陰經病，想吐又吐不出，（經脈注於胸，邪氣上逆。）心中煩躁，（經脈連絡心所以煩。）只想睡覺，（陰氣主靜。）口乾舌燥，腹瀉而口渴，（經脈連絡心所以乾渴。）或者咽喉疼痛，嘔吐腹瀉，拉衣服蜷縮而臥，（寒氣主收引所以蜷臥。）其脈象沉，因為少陰經脈貫穿腎臟，連絡於肺，繫於舌根，所以出現這些症狀。
原文
厥陰經病，煩滿囊縮，（脈循陰器。）消渴（子盛則母虛，故腎水消而生渴。）氣上撞心，心中痛熱，（母盛則子實，故氣撞心而痛熱。）飢不欲食，食即吐蛔，（木邪則土受傷。）下之利不止，脈沉而弦，以厥陰經脈循陰器絡於肝，故為此證。
白話
厥陰經病，煩躁脹滿，陰囊收縮，（經脈循行於陰器。）消渴（子氣旺盛則母氣虛弱，所以腎水消耗而產生口渴。）氣上衝撞心臟，心中疼痛發熱，（母氣旺盛則子氣實，所以氣撞心而疼痛發熱。）飢餓卻不想吃東西，吃了就吐出蛔蟲，（木邪侵犯則土受傷。）用瀉下法就會腹瀉不止，脈象沉而弦，因為厥陰經脈循行於陰器，連絡於肝，所以出現這些症狀。
原文
按：傷寒自外之內，脈證一定，而傳變無常，但不可拘於日數，泥於次序。《內經》次第言之者，以發明其理耳。
白話
按：傷寒從體表進入體內，脈象和證候有一定規律，但傳變沒有常規，不可以拘泥於發病天數，固守於傳變次序。《內經》按次序論述，是為了闡明其中的道理罷了。
原文
大抵太陽表證居多，然豈無初病徑犯陽明者？豈無發於太陽即少陰受之者？豈無太陽熱鬱以次而傳三陰者？豈無太陽止傳陽明、少陽而不傳三陰者？
白話
大體上太陽經表證居多，但難道沒有初發病就直接侵犯陽明經的嗎？難道沒有從太陽經發病就同時少陰經受邪的嗎？難道沒有太陽經熱鬱而依次傳入三陰經的嗎？難道沒有太陽經只傳到陽明、少陽而不傳入三陰經的嗎？
原文
所以仲景有云：日數雖多，有表證即宜汗；日數雖少，有里證即宜下。此二句語活而義廣，治傷寒之良法也。
白話
所以張仲景說：發病天數雖然多，只要有表證就應該發汗；發病天數雖然少，只要有裡證就應該瀉下。這兩句話靈活而含義廣泛，是治療傷寒的好方法。
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